大燕文学

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第78章 78大千和小千（第2页）

人们不能一开始就是意-物-意-物这样的循环，得有立得住脚的地方，是物-意-物-意这样螺旋式的上升，有了小千世界才有大千世界。先说色不异空、空不异色这个基础，才有色即是空、空即是色的拔高。

不异就是不抵触，就像是“=”一样，可以延伸出另一种结果来。不异也是不独立，类似于解释，无法说明是什么的时候，就说像什么，用另外一个道理推导这个道理，证明是什么类什么。

人总是需要被解释，也依赖于解释和证明。

实际上需要证明的本体不需要证明，就和人是目的一样，它才是可以拿去解释证明其他存在的手段。

证明我们的是我们的内心。

色界和空界互相依存，第一色界是身体。这是最早认识也是最后依旧认识不足的基点，一生供奉，一生不满足不满意，一生蹉跎，一生回味甘长。是第一物质，又是照顾不好的物质，挽留和痛惜，又最早被送走。

第二色界是关系之美，这个关系落在最小的身体上，但支撑起最美好的人性之美。也可以称之为身体之华，在人和人、人和事情、事情和事情、人与物、物与物之间，人事物只是交流的工具，背后是我们的情感和理想，也就是追求。

在这里发现了亏欠，人自己的丑恶，他人的丑恶，物品就不美了，事情也不美了，人也就不美了。

恶心的不美有方向，对自己的恶轻拿轻放，对人类的恶以为言过其实，主要表现为对他人的恶，也可能是他国、他族、他联盟、他区域。

第三色界是万物之美，第四色界是意识之美，第五色界是灵魂之美。

意识之美和灵魂之美不一样，意识之美一是来源于人事物的影子，一是来源于灵魂的训练和感召。它是中间的说客，又是勤苦的调琴师，有善良的愿望，也有龙虎相斗的壮烈。

灵魂之美以生命为基础，也就是以人类为基础，以灵魂为收口。

灵魂的问题一是应该有一个什么灵魂的问题，一是究竟怎样才能摸到灵魂、驱动灵魂和融合灵魂的问题。

色界种种无疑都应该是美的，在开始是是美的形式，后来是美的内容，最后又是形式，或者根本说起来，美的内容与人无关，人只是美的形式。

如果你坚信有至美存在，至真至善，一定至美。

人所追求的理想，真善美就是灵魂的写照，从来不愿意离开。

万千生死尽入毒中来。

三十六年是一个概说，从晚上到早上。早上的广场才是广场，早上的田野才是田野。广场的角落有一棵树，田野里胡乱长出来一棵野芝麻。在早上树和芝麻都是配角，它们散发的记忆都很浓郁，不能到了中午，到了中午人多的时候它们就成了主人，人越多越是人多的主人。

苦尽甘来，终于用功成功，七把刀恢复了往日的神采，祛毒净尽。也是长久的修行，又多了几分沉稳，一副波澜不惊的模样。然而欲哭无泪的是，他望着七护法心疼。

这是另一个自己，自己完全好了，他却完全病了。

他无知无觉，但自己的疼痛就是他的疼痛。毕竟三十六年下来，他不像当初自己那样病得厉害，有所减少和少了一些倾注。他死了，自己捞不到什么好处，可能还要陪着送命。自己能感觉到那种紧密相连的沉重。

等于是自己的魂魄，或是其中的一部分。

现在在茫茫无涯之中，已经付出了三十六年，只能再来一个三十六年。可喜的是自己的功力增高了，他的功力也在增高，虽然现在是一个木偶，但这个木偶能听懂自己的话，明白自己的心意。

自己用功的时候也是他在用功，不是自己单独的用功，而是两个人分食剩下的毒液毒素。

时间快了很多。

又一个三十六年下来，魔王第七把刀练就了一个体外之体，在某些场合他被尊称为双身天神就是这个原因。两个人一模一样，以假乱真，真就是假，假就是真。

他们没有马上离开梦境，在一起嬉戏和用功，互相融合，七护法就住在七把刀的体内。这段时间他们曾进入过别人的梦境，成了别人梦境的素材。

你的盛装不是没有意义的衣服，你达到了穿这件衣服的程度，衣服才会穿在你的身上。

蜥蜴人想不到弄巧成拙，满打满算的一击而收命却弄出这么个结果来。

他无法探查到七把刀的底细也是因为破和碎转移了他的注意力，把他引导了矮星区的争斗中。

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