大燕文学

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第137章（第2页）

中禅寺说他不打算说明，却又说个不停。

&ldo;然后……如果要探讨性的问题，与姑获鸟的传承相同，还是必须把生殖与性冲动的乖离这个根源问题放在根本思考才行吧……这样啊，我记得有的姑获鸟外形是蜘蛛呢……原来如此，女郎蜘蛛经常吐火，但《三才图会》也写到这与五位鹭之火[注：一种怪火]是似是而非之物哪……&rdo;

与其说是在述说，似乎更接近思考。

&ldo;……所以女郎蜘蛛才会带着孩子出现吗？那是在呈现女郎蜘蛛当中姑获鸟的部分啊……益田，我明白了。&rdo;

&ldo;明白什么了？&rdo;

&ldo;我依稀看见女郎蜘蛛的真面目了，女郎蜘蛛在古代是棚机津女‐‐巫女。追本溯源，是木花佐久毗卖与石长比卖这两名神女。巫女从神的身边降临到人的身边。民俗社会由于近代化而缓慢地崩坏，巫女变成了妓女……&rdo;

的确，白拍子[注：表演平安末期兴起的一种歌舞的游女。据说这种歌舞的起源是古代的巫女舞，巫女在传教表演歌舞当中，逐渐转化为以表演为主的游女。]‐‐巫女，是妓女的别称。

&ldo;任何人都无法估量的神性，被置换为每个人都可以计算的货币。然后买春卖春诞生了，她们被剥夺了神性，取而代之地被赋予了屈辱，巫女成了女郎[注：在日文中，&ldo;女郎&rdo;有&ldo;妓女&rdo;之意。]。买春卖春并不单纯地只是经济榨取的问题，而是男人们榨取了女性身上的神性。近代化的过程中，男人不由自主萌生的性幻想所绽放出来的慌花[注：不洁果实的花。如南瓜、西瓜等的雄花。]‐‐那就是络新妇。所以女郎蜘蛛只袭击男人。&rdo;

‐‐只袭击男人？

&ldo;仔细想想，工业革命是纺织机的开发所带来的，这实在是个讽刺的吻合。近代男性社会是借由榨取女性的神性而成立的，而女性依然只能够靠着纺织来加入这个社会。在本国，也是女工在纺织。结合女郎与蜘蛛，妓女与女工……女郎蜘蛛这个妖怪简直就像预言了近代女性史的黑暗面。&rdo;

中禅寺在怀里盘起胳膊。&ldo;而这次的事件也有卖春与纺织点缀呢。再加上女性解放论者也参与其中，这……是络新妇的事件哪。&rdo;中禅寺说道，一脸悲伤地沉默了。

约摸十五分钟，他一直维持这个样子。

不久后，檐廊响起轻快的脚步声，敦子从纸门后面探出头来。

敦子一开口就开朗地说：&ldo;哎呀，益田先生！你怎么会在这里？&rdo;

在益田回答之前，除了翻页以外动也不动的冷漠哥哥看也不看妹妹的脸，以一种带刺的口吻说：&ldo;没礼貌的家伙，好好打招呼。&rdo;

敦子睁圆了眼睛，露出受不了的表情，像个孩子般用力鞠躬说：&ldo;欢迎光临！&rdo;然后头还没完全抬起头就抢着说：&ldo;听说你辞掉了警察的工作了？&rdo;

她跨过门槛，在益田旁边一屁股坐下。

哥哥用死神吃坏肚子般的凶恶眼神瞪住妹妹说：&ldo;你这个疯婆娘，有规矩一点。&rdo;好恐怖。益田觉得好像自己挨了骂似的，但是敦子嘟起嘴唇回嘴说：&ldo;不知道是哪里的谁把那个疯婆娘当成奴隶使唤，才能坐在客厅里一步都不用出去呀？&rdo;

不愧是亲妹妹，好像已经习惯了。

益田重新望向敦子。

在箱根山时短的有如男孩般的短发留长了一些，但眉毛上剪齐的刘海感觉清纯极了。

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