大燕文学

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第16章（第1页）

‐‐说这什么像学生一样的话。

&ldo;世上不可能全都只有良善的一面啊。废娼运动从明治时期就开始实施了，你看那个运动结果怎么样？说起来，现在在红线区里工作的那些女人，大部分原本都是慰安妇吧？创立特殊慰安设施协会的是国家，而建立它的前身东京料理饮食店工会的不就是警视厅吗？回溯历史的话，建立吉原【注四】（吉原为江户时代官方所设立的花街，起源与一六一七年幕府将娼妓集中于日本桥茸町，其后遭火灾摧毁，迁至浅草千束，改成新吉原）的也是幕府啊。管他是大夫【注】（大夫（或太夫）是江户时代最高级的娼妓（游女）之称号）、流莺、新日本女性还是街娼，做的事都是一样的嘛。废止公娼，让他们沦为私娼，一旦变成自由买卖，就立刻争先恐后地加以取缔，这我实在不敢恭维。&rdo;

&ldo;也是啊。我认识的人里面，有个在劳动省的妇女少年局工作的，他说今年将要对红线区工作的女性进行调查。据他说，在妓院工作的女人，战前绝大多数都来在东北的荒村。&rdo;

&ldo;好像是吧。&rdo;

&ldo;但是现在完全不同了，听说几乎都是来自都市。&rdo;

&ldo;这有什么意义吗？&rdo;

&ldo;就是受到农地解放跟战败影响啊。农村地带因贫富差距没有过去那么严重，所以卖身比例降低了。相反地，都市区域因为战败，失业人口大增。姑且不论卖春这个行为的道德是非，制造卖春妇的，其实就是社会。所以……唔，就像前辈刚才说的，他们根本就是扭曲的社会所制造出来的受害者。&rdo;

&ldo;受害者呀……&rdo;

木场虽不懂艰深的道理，但他知道这番话没说错。同时他也认为这番言论虽然正确，却还是有些不对。

葫芦前岛那番根基于封建时代道德观的的牢骚，以及青木所说的充满现代性的言论之间，有着天壤之别。然而这两种言论都带给木场相同的印象，也就是……

‐‐只是表面话。

是表面话。两种意见都符合煞有介事的道理，若是要评断是非的话，两者都没有错。因为道里上说得通，所以他们都是正论。

但是道理这种玩意儿，只要卖弄，怎么说都成。根据说出来的道理，白的也能说成黑的。换言之，自己原本相信是白的事物，换成另一种道理来看或许是黑的，所以这其实根本就无所谓。原本黑白就只存在与观念之中。世上既没有纯黑也没有纯白，全都是朦胧的灰‐‐而这也只是木场如此深信罢了。

木场回想起模糊的景色。他在热酒的蒸汽中幻视到清晰浮现的白腿。

在协调、均一的模糊景色当中，它显得格外白皙，残像烙印在视网膜里。

‐‐也有纯白的东西嘛。

&ldo;喂，青木。&rdo;木场声调平板地呼叫部下，断断续续地低声说了起来。

无意义的密室。

川岛新造的影子。

还有证物……

木场拿出墨镜。

青木有些目瞪口呆地说：&ldo;前辈，这很不妙耶，这可是现场遗留的证物啊。&rdo;&ldo;我明白。&rdo;木场不悦地应道，年轻刑警露出苦笑。

&ldo;前辈也真是学不乖哪。哎，现在的话还不要紧，但如果真凶不是平野而是大入道的话，事情可就有点不妙了。搞不好那副墨镜会成为关键证据。视情况，前辈又会被命令反省，不，这次你得有被惩戒免职的觉悟了。&rdo;

&ldo;是啊。可是川岛……有可能是真凶吗？&rdo;

&ldo;前辈，那个大入道还不一定就是川岛先生吧？&rdo;

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