大燕文学

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第164章 人头威胁（第1页）

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“呵呵，于阗王想得倒是挺美，单凭称臣纳贡就能避开兵灾？

就于阗国上贡的那点财货，还不够我出动数万大军的消耗。

来人，把于阗国的使者脑袋摘下来，让他们的使者随从送回去，顺带着告诉于阗王和他的臣僚们。

献城投降，我可以保证他们的身家性命，否则城破之日，鸡犬不留！”

面对于阗国的抵抗，柳天成表现得异常坚决，因为他知道于阗人和其他汉家藩镇甚至是疏勒国都不同。

汉家藩镇治下有很多归化的汉胡混血儿和色目人，这些人对靖难军的文化认同度很高，也就是说，俗称的会把靖难军看作本族的军队。

在这些归化汉族的人群眼里，靖难军和汉家藩镇之间的战斗，更像是一种内战。

而不是国战和种群之战！

至于疏勒国，则因为比较佛系，兵败之后，举国上下跪得十分彻底，顺民的身份转变起来毫无压力。

佛教为何在战力羸弱的情况下，仍然能成为世界第三大宗教？

就是因为佛教这种见风使舵的宗教本领，让大多数统治阶级都懒得对他们下刀子。

而且佛教的宣扬，也确实符合统治阶级的利益。

统治阶级最渴望的不就是世世代代，一直骑在人民群众的脖子上作威作福么？

佛教的轮回转世之说，可以让底层的黔首们这辈子认命，为下辈子修善积德，乖乖吃苦受罪当牛做马，这不就是统治阶级最渴望看到的局面么？

就连来自后世的柳天成，都不舍得对佛教下刀子，要知道，柳天成穿越之前，是无神论者，对宗教之说最是鄙夷。

即便穿越过来，亲身经历了‘神迹’，柳天成也只是相信世间有神，而不是相信世间有佛。

正所谓屁股决定脑袋，柳天成成为统治阶级后，自然而然的开始重视上辈子根本不鸟的佛教信仰。

然而，于阗国和疏勒国乃至汉家藩镇，都有本质的不同。

于阗国虽然也信佛，但佛教不是唯一的信仰，并且于阗人跟西唐大战数十年时间，早就养成了彪悍的民风。

回鹘人比起西域的土著数量来说，也不是特别多……

在于阗国，只有于阗回鹘才能算得上是国族，其他西域土著也就待遇比汉人强一些。

因此，于阗国的主观能‘战’性是很强的，看看于阗王一声令下，于阗国族全民皆兵，男的拿起武器，女的扛起后勤就知道，于阗国族在对抗汉人入侵方面，屁股坐的有多正确！

这种势力，柳天成怎么可能任由其保持自治？

傻子都知道，现在接受了于阗国的称臣纳贡，回头等靖难军虚弱了，于阗国立马就会跳反背后捅一刀。

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