大燕文学

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第52章（第1页）

（原文）：画工画佛身光有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛光尾向后，谓之&ldo;顺风光&rdo;，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不可动，岂常风能摇哉。（卷十七）

（译）：画工画佛身光，有的画成扁圆如扇子一样的形状，佛身侧佛光也侧，这是很大的错误。他们只是根据木雕佛像照实来画，不知道依据佛理佛光一直圆的。又有画工画佛走动时佛光尾向后，称之为&ldo;顺风光&rdo;，这也是错谬啊。佛光是定果之光，虽遇劫风也不会摇动，难道平常的风能吹动佛光吗。

（评）：沈括深通佛家经典。画工只是一般画匠，不知佛理，所以自认为画得生动，把佛像绘画以日常知识来处理，结果大谬。笔者曾看有幅&ldo;郑和下西洋图&rdo;，三宝太监威风凛凛，五络长髯，可见画家不知郑和是位太监公公，画得他很像位有&ldo;那话儿&rdo;的大将军，也是缺乏专业知识所致。

王鉷为壁画杀工匠

（原文）：王鉷据陕州，集天下良工画圣寿寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎，瘗于寺西厢，使天下不复有此笔，其不道如此。至今尚有十堵余，其间西廊&ldo;迎佛舍利&rdo;，东院&ldo;佛母壁&rdo;最奇妙，神彩皆欲飞动。又有&ldo;鬼母&rdo;、&ldo;瘦佛&rdo;二壁差次。其余亦不甚过人。

（译）：王鉷在陕州任上，招集天下名匠画圣寿寺壁画，成为当时最精妙的绝品。画工一共有十八人，壁画完成后全被杀掉，挖个大坑一共埋在寺庙西厢地下。王鉷的用意在于使天下再也没有与之相类的画出现，可见他如此不道到了这个地步。至今壁画还留存有十多幅，其中以西廊的&ldo;迎佛舍利&rdo;和东院的&ldo;佛母壁&rdo;最为奇妙，神彩飞动。又有&ldo;鬼母&rdo;、&ldo;瘦佛&rdo;两幅壁画稍逊前者。其余的壁画也看不出有什么过人之处。

（评）：王鉷为唐玄宗宠臣，最盛时连&ldo;口密腹剑&rdo;的大jian臣李林甫都害怕他，自己的儿子被王鉷儿子欺负也只能默默忍受。要知道，李林甫是个连安禄山都害怕得要死的老jian巨滑之人，由此可以想见王鉷的气焰何以了得。王鉷在天宝后期失势，被诛杀抄家，金银宝货如山，抄了多日也未抄完。其家中连水井的栏杆都遍嵌珠玉金宝装饰，可想见其豪侈之度。供佛是为了积德，此人却为了使佛寺壁画成为&ldo;绝版&rdo;而杀十八工匠。&ldo;救人一命，胜造七级浮屠&rdo;，杀十八命，不知要堕几个十八层地狱。其家庭诛灭，不知是报应否。

篆文金饼

（原文）：寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文&ldo;刘主&rdo;字，世传&ldo;淮南王药金&rdo;也。得之者至多，天下谓之&ldo;印子金&rdo;是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者，予尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓泥之所化，手痕正如握泥之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟止马蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。马蹄作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今乾楝，土人谓之&ldo;楝子金&rdo;。《赵飞燕外传》：&ldo;帝窥赵昭仪浴，多裒金饼以赐侍儿私婢。&rdo;殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刀切之，柔甚于铅，虽大块亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说，麟趾马蹄乃娄敬所为药金，方家谓之&ldo;娄金&rdo;，和药最良。《汉书》注亦云：&ldo;异于他金&rdo;。予以汉东一岁，凡数家得之。有一窖数十饼者，予亦买得一饼。（卷二十一）

（译）：寿州八公山旁边的地里及溪涧之间，人位往往能拾得小块的纯金饼，上有篆文&ldo;刘主&rdo;的字样，这就是世间所传&ldo;淮南王制药用金&rdo;。得到这种金饼的人很多，即世间所称&ldo;印子金&rdo;。一般金饼上只有一个印记，最重的不超过半两，很少有大个的。我曾经从寿春渔民那里得到一块金饼，据讲是从淮水中捞得，大约重七两多，表面有二十几个印记，背面有五指印及手掌痕，纹理分明。相传是以泥做胎化炼而成，手指印痕正是握泥留下的。在襄阳、随州之间的舂陵、白水一带，掘地多得金麟趾马蹄金。麟趾中间是空的，四边都有花纹，刻雕得极其工巧。团饼状的马蹄金，四边没有模子印痕，大概是在平物上滴铸而志，很像现在的干柿子，当地人称之为&ldo;柿子金&rdo;。《赵飞燕外传》记载：&ldo;皇帝偷看赵昭仪洗澡，常带很多金饼赐给侍女和昭仪的亲近婢女&rdo;（以防这些人声张坏了他偷窥的情趣）。大概所说的金饼就是这种&ldo;柿子金&rdo;。一枚重四两多，即古代的一斤。金色夹有紫艳光泽，其它类金子不可与之相比。用刀切这种金子，比铅还要软，即使是大块金也可用刀切，中间是虚软的，用石头一磨，纷纷屑下。据小说记载，麟趾马蹄金是娄敬制作的药用金饼，炼丹家称之为&ldo;娄金&rdo;，入药最佳。《汉书》注释中也讲，（此金）&ldo;异于别的金子&rdo;。我在汉东一年，听说大概有好几家拾得此种金饼。有一窖藏有数十金饼，我也买了一饼。

（评）：古代炼丹家异想天开，总是用黄金、宝玉等物混在一起炼烧，试图制成长生不老药，真不知浪费了多少好黄金。但黄金从中医学上讲确实有清凉、镇静的功效，继日本人有&ldo;金箔酒&rdo;后，现在国人也有&ldo;金屑酒&rdo;，我总觉得是哗众取宠，浪费资源。藏医也用黄金、白银、珊瑚、猫眼石等入药，据讲有解毒、滋补和抗衰老的效能。藏药用黄金之前有去毒程序，先用七、八种药液泡浸黄金，再煮一遍，反复泡反复煮，然后用特种石锅烧好多天，最后再研成粉末入药，据此，我想肯定比中药用黄金有药用价值得多。

丁谓求金带

（原文）：丁晋公从车驾巡幸礼成、有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带；尚衣有带，谓之&ldo;比玉&rdo;，价值数百万，上欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必不及已，乃谕有司不须发尚衣带，自有小私带，且可服之以谢，候还京别赐可也。有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带，仅如指阔。上顾谓近侍曰：&ldo;丁谓带与同列大殊，速求一带易之。&rdo;有司奏：&ldo;唯有尚衣御带&rdo;。遂以赐之。其带熙宁中复归内府。（卷二十二）

（译）：丁谓（曾获封晋国公）跟从皇帝巡幸，大礼已毕，皇上下诏赐辅臣玉带。当时辅臣有八个人，行宫里库存玉带只有七条，尚衣局有一条玉带，名&ldo;比玉&rdo;，价值数百万两白银，皇上想加上这条玉带以凑足八条之数。丁谓想得到这条玉带，但他排名第八，忖度这条&ldo;比玉&rdo;肯定轮不到他，就谕示有关部门不须用尚衣局的那条&ldo;比玉&rdo;，说自己有一条私用小玉带，可以带上上朝谢赏，等到回京后再另外赏赐一条即可。有关部门以其意上奏。不久大家当廷各自受赐玉带，而丁谓所服玉带仅有一指宽。皇上回头对近侍说：&ldo;丁谓的玉带与同列相比太悬殊了，马上找条玉带给他换上。&rdo;有关部门奏称：&ldo;只有尚衣局有一条御带。&rdo;于是拿来赐给丁谓。此带熙宁年间又重归皇宫内府。

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