大燕文学

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第101章（第2页）

上）尽管孔子也说过“泛爱众”（《论语?学而》），但就整体倾向而言，

儒家的爱显然是一种有差等的爱，而不是一视同仁的平等的爱。与主张“兼

爱”的墨家或西方主张“博爱”的基督教思想相比，儒家的这个特点尤为突

出，而且常常因此受到攻讦。我们认为，至少在古代，儒家的这个特点并非

纯属消极意义。因为儒家的仁爱思想虽隐含着维护宗法社会等级制度的长远

目的性，但是在具体的实施过程中，却是一种符合实际、切实可行的主张，

它既不是好高骛远的空想，也不是违反人性的矫情。从爱自身出发，经过爱

亲人的中阶，最后达到泛爱众人的目标，这种爱是人们乐于接受、易于实行

的，它决不是强制性的道德规范，更不是对天国入场券的预付，而是一种发

自内心的、平凡而又真诚的情感流动。

杜甫的仁爱精神就是这样的一种推己及人的精神。

杜甫深深地爱着他的妻子、儿女和弟妹。杜甫与杨氏夫人伉俪情笃，白

头偕老。当诗人陷身长安时，怀念远在鄜州的妻子，作诗云：“香雾云鬟湿，

清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”（《月夜》）。当他在成都草堂

生活稍安定时，又作诗云：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞峡蝶

元相逐，并蒂芙蓉本自双。”（《进艇》）前者悱恻，后者旖旎，都体现了

诗人对妻子的一片深情。杜甫对儿女也十分慈爱，当他与家人隔绝时，分外

惦念幼小的孩子：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。?倘归免相失，见日敢辞

迟？”（《遣兴》）当他得知家人无恙后，又喜赋《得家书》诗：“今日知

消息，他乡且定居。熊儿幸无恙，骥子最怜渠！”杜诗中写及儿女的诗句如

“所愧为人父，无食致夭折”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）、“汝啼吾

手战，吾笑汝身长”（《元日示宗武》）等，都极其深挚动人。杜甫一生中

始终与妻儿相依为命，患难与共，一家老小固然使他的生计更为艰难，但也

给他的心灵以温馨的抚慰：“老妻忧坐痹，幼女问头风”（《遣闷奉呈严公

二十韵》）。杜甫对离散各方的弟妹也非常关心，时时见于吟咏，集中“弟

妹”连称的诗句就有：“故乡有弟妹，流落随邱墟”（《五盘》）；“干戈

犹未定，弟妹各何之”（《遣兴》）；“我已无家寻弟妹”（《送韩十四江

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