大燕文学

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第八百二十二章 批量制造（第2页）

古代，人们把住在城市里的人，叫国人，把生活在外的，叫野人。

比如诸葛哥哥，他就自称，山野村夫。这是一种自谦的说法，但也是一种通俗的叫法。

野人。

不是在野。

而是野外，乡村。

这里的野人，初时，是不讲什么礼仪道德的。

商鞅变法里，就有一条，要移风易俗，改变一个村子里，女人只和本村男人好，父亲母亲儿子女儿共居一室的这种陋习。你别以为当爹的就不上女儿的床，也别以为儿子就和老妈真那么纯洁，没这回事，当时，甚至，用年青的女子，来招呼客人。这女子，是家里的女儿，但仍然，要进行这项的义务。你固然可以说野蛮，但在当时，这是一种习俗。是一种很正常的习俗。人家那叫热情，是客气，是一种他们自己觉得是正确的礼仪。这个礼仪是与非不好说，但人家的心意，是正确的。

在这样的风气下，一些彼此喜慕的男女，在一起，想要亲热，钻树林子，也就正常了。

在古代，有很多这样的诗篇。曾经有一个诗篇，唱的是一个年青的将军，在野外遇到一个村妇，那妇人说，我要和这样的男人睡一次，死了都甘心，那位将军欣而从之，两人就春风一度，各自离开。一首诗，诗经，唱这样的东西，但表现出来的，却是一种纯真美丽的质朴。它与邪恶下流思想无关，只是当时的一种人文风气而已。就好比你不能因为现代的女行搞了*，就否认她当妻子的权利，认为她就是一个，是一个下流的贱人。

当然，华夏的这种风气，很快，就改正了。因为先有秦国的变法，后有秦国的一统天下，再有汉承秦制，移风易俗，这些丑陋的东西，一点点，从华夏古代历史中，渐渐的消失了。

但东瀛，是一直没有改变的。

在历史上，哪怕是近代，东瀛妇女，都是东瀛，生产的主力。

她们不仅要生孩子，满足男人的玉望，同时，还要肩负起繁重的劳务。

比如说，她们经常的，在田地里干活。在东瀛战国时期，男人都出去当兵打仗，而女人，却在田里干活。她们做这么多繁重的活，身心力疲，没有电脑，没有娱乐，什么都没有，唯一的，，还得小心被人看到，所以，她们就很随便的和男人好，和男人做。当然，是在野地里。因为，她们很早就成婚，自然不可能在家里和人做。在外面，就要穿和服，有一个小包包，打开来，就可以躺上去，很舒服的。

这不是笑话。

就好比，清朝人的辫子，在早期，是满人，用来睡觉的。

满人早期，进行渔猎，他们脑后的辫子，就是这样，用来盘著，在脑后，当枕头，用于睡觉。是这么个回事，却非他们天生就要这种的发型。

东瀛女子，也因为方便野合，搞出了这种和服。

你只看现在东瀛那么多a女郎，就可以明白，这种银，是在她们骨子里的。

但综合起来，也可以说明，东瀛妇女，对痛苦的忍耐力，是多么的强大。

她们忍耐到了，可以顺从的去当军姬。

别以为东瀛当年搞的慰安妇，就全都是大夏和苔藓人倒霉，错，其实，东瀛妇女，自己，也有很多，跑去干这一行。

她们干这一行，并不见得，就吃得苦，比那些其它国家的妇女少，也是一样，很多的。

东瀛军人，那些发泄兽玉的，同样不把她们当成正常的女人，而是他们用来泄玉的马桶。

这尼马，是一般人可以做到的么？

所以，下一步，刘郁就把批量的生产研究，锁定到了东瀛妇女的头上。用她们来进行研究。使用她们，是很容易的。首先，注册一家公司，然后利用这家娱乐公司，和东瀛最优秀的妇女联络，把她们的基因血样，头发什么的，搞到手。

再进行暗地里的克隆实验。

克隆，也是科学。

科学，就是这样子的。

先制造实验品。

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