大燕文学

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第七百六十八章 双修悟道上（第2页）

青出于蓝，没必要一定胜于蓝。

刘郁不想自己怎样的超过师父，他的功夫，也不必创的比傲气中华指剑诀好。没必要。争强求胜，是心，不是自己的什么功夫，功夫再好，还要看人。刘郁只要让这门功夫，可以最适合自己，最方便自己发挥必杀的拳技，即可。

他要的，从来就不多。

因此，刘郁在不停的努力，创招。

过去的所学，一一涌上心头。

燕子三抄水，八步登空，推碑手，虎豹掌，音罡拳，虎拳三劲，离合震劲，抓拿捏放一掌四式，梅花拳，五梅问心掌，傲气中华指剑诀，龙拳精武指……

零零总总，刘郁这才发现，自己所学，实是太多。

但这，好。

如果只是精粹自己的武学，这不好，但如果是创功，就唯恐自己所学的太少了。

这些功夫里，如果计算，就可以发现，燕子三抄水，八步登空，推碑手，虎豹掌，音罡拳，虎拳三劲，离合震劲，抓拿捏放一掌四式，梅花拳，五梅问心掌这些功夫，刘郁虽学了，但难以称上至霸最强，无法可以横行天下，所向无敌。

每种功夫，都会有一些不足。

而可以让刘郁强大的……傲气中华指剑诀，虽然就威力上，让刘郁心痒痒。

可是他无比清楚的知道，自己这辈子，也不可能把这门功夫，修到巅峰。

为什么？

因为，他始终不是那种，华顶式的人物。他无法开心扩胸，他的胸襟，实是有限。

这样的他，无法如华顶那样，打出大气庞渤的傲气中华指剑诀。

你无法形成对华夏的骄傲，无法真心真意的对祖国山河充满爱，如何可以打出这寄情于天地间的霸道之拳？正如今用小说里提到的，佛门功夫，往往过于霸道，需得以佛法净化心灵，才可以不至于走火入魔，陷入偏激。

武学是一种力量，力量是一种凭持。失去这种力量，和拥有这种力量，会对人形成不可避免的影响。正如古代先秦，汉朝的士子，那时的文人士子，一般要佩戴两样东西，以证明自己君子的身份，一者玉也，玉响玲琅，一为醒人，二为自醒。二者，便是剑器了。

剑，是君子剑，此为古之剑之意也。

在先秦之时，汉朝之时，大多的士子，佩剑，也会剑，真到时候，是可以拔剑杀敌的。

所以那时的文人高歌慷慨，状态激昂，很有一种大夏文化的精神气节。

但到了后期，国家严重的崇文抑武，文人士子，不再以佩剑为潮流，而是宽衣大袖，举扇持琴，吟诗唱赋，以至于文人的精神丧失，气节沦丧。

更是让华夏，一年不如一年，一代不如一代。

文人的这个菁英层，不再有英才出现，而大多是一些狗屎窝囊废。

三国时，天下大乱，但我们看到的不是什么外族入侵，而是国内涌现出的一群英雄。

直到晋朝的清淡，才使得天下纷乱，山河葬送，但就是那时，仍有冉闵祖狄等英雄救世。

宋朝的时候，国家将亡，文人不敢反抗，至少，还有自杀的勇气。

到了明朝，清军入关，就不自杀了，而是一一剃发，当了奴才狗腿。

这就是力量的影响，身上佩把剑，和没这把剑，对文人士子，这个精英层的影响。

于潜移墨化中，改变华夏精神面貌。

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