大燕文学

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第五七八章 论安心立命论佛释道（第2页）

诸如洛阳大佛、会稽金刚山如来佛，苏州虎丘山灵霄寺大佛…

毫不夸张的说，佛家在汉末早非萌芽阶段，已经在迅速发展。

但…发展是一回事儿。

成气候，又是一回事儿。

至少现在为止，道家还从未将这所谓的“佛学”当做过威胁！

——『秉死”、“轮回”、“因果报应”』

——『这些，真的能威胁到道家…威胁到儒家么？乃至于成为正统么？』

左慈不由得在内心中深深的自问。

无疑，面具道人的这一番振聋发聩的话语，直击他的心灵，让他仿似打开了一盏新世界的大门！

也让他把更多的心思放在了对佛家一派的揣摩上，这不揣摩不要紧，以揣摩之下，抽丝剥茧，一系列的细节积水成河，左慈的眉宇肉眼可见的深深凝起，神色无常、忧虑！

倒是与此同时…

酒肆内一方雅间之中，一个清俊的男子眼眸微眯，手中端起的茶盏深深的扣下。

是陆逊…

他隔着漏开的门缝，忍不住用目光望向那正堂还在侃侃讲述…

讲述儒道，讲述佛道，阐述‘儒’、‘释’、‘道’的面具男人。

终于，陆逊忍不住发出极轻极细的感慨。

“‘儒’、‘释’、‘道’…云旗啊云旗，就怎么…会连这个也懂呢？你似乎…没有机会接触这个吧？”

的确…诚如陆逊的感慨，那面具道人不是别人，正是关麟。

而如关麟所讲，历史上…在魏晋“玄学”彻底的将华夏引入万劫不复的深渊之际，这是一段至暗的历史。

而庆幸的是，华夏的文化没有在这段至暗的历史里消亡、瓦解，华夏的思想领域…在这个时期遇到了来自“飞饼”国的佛学思想。

白马寺中，大量佛经中的词语无法翻译成汉语，这是因为华夏思想中缺这一块儿。

再加上…

社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，也为佛教的盛行提供了土壤。

灵魂不灭、生死轮回、因果报应之说…

亦适合当权者加强思想统治的需要，更为处于苦难中的广大人民指引了一条精神上的自我解脱之路！

至于，它是不是具有欺骗性的？

在这个时代背景下，就显得不那么重要。

反倒是关麟，夜里不睡觉，来这里装神弄鬼扮神棍。

他的目的…就是为了接近左慈与葛玄！

道！

无论是丹鼎，还是正一，都是三兴大汉过程中，必须去争取的！

现在对于左慈而言，他致力于发展道教，那关麟就替他找出一个“显而易见”又“呼之欲出”的敌人——佛！

正所谓——敌人的敌人就是朋友！

…

…

安陆城西五十里处，一处山洞之中。

“啊，呃…呃——”

“疼…疼啊…”

撕心裂肺的哀嚎声不断的响彻，是张方。

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