大燕文学

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第128章 月氏大皇帝（第1页）

在黄与灰交织的的戈壁之中，一行人马正在缓缓前进。

远处的落日照耀出别样的红光，伴随着晚霞，颇有些孤苦伶仃的悲切。

诸葛绪骑着骏马，走在队伍的正中间。

他们从洛阳出发也有很长一段时日了，如今刚刚来到了敦煌郡。

诸葛绪还是初次走这么远的路。

可这路程却是连一半都没能走完。

他们这一行人也不少，算上保护他的骑士们，也是有两千余人。

最让诸葛绪好奇的就是那些随行的浮屠僧。

像过去雍州也有不少的僧人，但是影响力只是局限在上层。

有些名士们好浮屠，喜欢设宴邀请僧人来为自己讲经。

当然，此刻能让百姓们去信仰的神灵就实在是太多了。

在汉初的时候，除却五帝，在地方还有四百多位神灵，到成帝的时候，已经有了683座由官方所运营的神灵庙宇，至于民间信仰的神灵不在其中，到王莽的时候，官方神灵达到了一千七百位，东汉则是不计其数。

魏晋受到玄学的影响，各种神灵层出不穷，官方性的祭祀常年进行。

但是佛教跟道教却选择了不同的路线。

佛教选择的是上层路线，他们会主动跟那些宗族名士们接触，跟他们讲学，进行经学的翻译工作，再以这些名士和官员的影响力来壮大自己。

至于道教，在方士时代，他们走的也是上层路线，但是因为多次被打击，逐步开始走下层路线，甚至有能力组织民众掀起一场灭国级的叛乱不对，是起义。

可是在凉州，沙州等地。

浮屠的影响力已经是非常的强悍了。

尤其是在沙州。

沙州的几个大国君王都是信浮屠教的，他们常常驱使国内百姓来打造佛塔。

在那些城池内，能跟王宫保持同等高度的建筑，就只有佛塔。

甚至很多城池内的佛塔都是建立在城池最中心位置的，道路以佛塔为中心，朝着四方扩散。

诸葛绪跟这些作为向导的僧人们走在路上，越是往沙州这边走，这些僧人所受到的待遇就越是高。

沙州刺史刘颂亲自领着人来迎接诸葛绪等人。

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