大燕文学

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第142章（第1页）

起的，其实际内涵是通过“致君尧舜”来推行仁政，而不是盲目忠诚于一人

一姓，所以当君主荒淫无道时，杜甫就毫不留情地予以讥讽、批判。应该指

出，宋人对此是有清楚的认识的。请看下面两首诗：

杜甫画像王安石

吾观少陵诗，为与元气体。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不

稠？丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半

九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣

各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飗。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。

所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游！

老杜浣花溪图引黄庭坚

拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水谬冠缨。故衣未补新衣

绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲黄前，论诗未觉国风远。于戈峰嵘暗字县，杜陵韦曲无

鸡犬。老妻稚子具眼前，弟妹飘零不相见。此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻。邻家有酒

邀皆去，得意鱼鸟来相亲。浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。宗文守家宗武扶，落日蹇

驴驮醉起。愿闻解鞍脱兜銮，老儒不用千户侯。中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。生绡

铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。常使诗人拜画图，煎

胶续弦千古无！

这才是宋人眼中的完整的杜甫形象！是什么使得王安石、黄庭坚在杜甫画像

前感激流涕、顶礼膜拜呢？黄诗中指出是“平生忠义”，然而“忠义”的具

体内涵是“愿闻解鞍脱兜鍪”、“醉里眉攒万国愁”，也就是对国家、人民

命运的深切关怀。王诗中说得更为明确：是杜甫希望君明臣贤的爱国思想，

更是杜甫关心天下苍生的赤子之心！无须置疑，王安石、黄庭坚当然也赞同

杜甫的忠君思想，然而忠君思想不仅不是他们敬爱杜甫的唯一原因，而且也

不是首要原因。

我们还可以从另一个角度来考察这个问题。王、苏、黄三人对杜甫是如

此的崇拜，他们从杜甫身上接受的影响如何呢？王安石的政治理想以及对理

想的执着精神都与杜甫有相似之处（参看第四章第五节），这是两人成为异

代知己的内在原因。如果说王安石受到杜甫什么影响的话，那就是人格力量

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