大燕文学

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第125章（第1页）

蓝、绿、赤、棕等色，鲜艳异常。兰苕，兰草与陵苕，泛指美丽的花草。所

以“翡翠兰苕”这个意象的涵义十分明确，它是指一种绮丽、妩媚、纤细、

柔弱的美，也即优美或阴柔之美。相反地，碧海无边，鲸鱼跋浪，是何等壮

丽，而“掣鲸碧海”更需要雄豪的气魄与巨大的力量，所以这个意象是指一

种壮丽、宏伟、阔大、遒劲的美，也即壮美或阳刚之美。清人姚鼐有一段文

字专论两种美学范畴：

其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，

如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁：其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，

如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，

如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓；其于人也，漻乎其如叹，

邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。《复鲁絜非书》，《惜抱包轩文集》卷六）

这段文字对阳刚之美与阴柔之美作了十分生动的描绘，常为人们称引。我们

知道，把文学作品的美学倾向分成刚、柔两大类的思想滥觞于刘勰，他说：

“刚柔以立本，”（《文心雕龙?镕裁》）又说：“然文之任势，势有刚柔。”

（《文心雕龙?定势》）从刘勰到姚鼐，杜甫正是一个中介，因为是杜甫首

先对刘勰语焉不详的思想进行了形象化的说明。值得注意的是，刘勰以刚柔

论文，并无轩轾之意，他明确指出：“刚柔虽殊，必随时而适用。”（《文

心雕龙?定势》）姚鼐的上述描述也没有高下之分。1可是杜甫却明确地表示

了他的倾向性：“或看”者，今人偶而能到也；“未掣”者，今人才力不足

也。杜甫并不贬低、排斥“翡翠兰苕”之美，而且认为这种美也决非容易达

到的。但是他显然更加重视“掣鲸碧海”之美，认为那是更难以达到的境界。

我们在上文中说过，杜甫的这种审美理想是由他的性格特征与创作倾向决定

的。那么，这种审美理想有什么普遍意义和理论价值呢？我们认为其理论价

值在于指明了诗歌中两种美学风格的区别，这种区别不是优劣、是非，而是

难易、大小。元好问评论秦观与韩愈的诗风说：“有情芍药含春泪，无力蔷

薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”（《论诗三十首》之二四，

《遗山先生文集》卷一一）1袁枚批评说：“此论大谬。芍药、蔷薇，原近女

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