大燕文学

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第68章（第2页）

南宋理学家，朱氏著有《资治通鉴纲目》，张氏著有《汉丞相诸葛忠武侯传》，二书对诸葛亮予以很高的

评价。

庙，空山泣鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。竹送清溪月，苔移玉座春。闾儿女换，

歌舞岁时新。绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。孰与关张并，功临耿

邓亲。应天才不小，得士契无邻。迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣中。

古柏行

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣己与时际

会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯

同闷宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自

是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞

剪伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！

前一首咏先主庙，而一云“中原仗老臣”，再云“得士契无邻”，时时映带

着诸葛亮；后一首咏孔明庙前古柏，而一云“君臣已与时际会”，再云“先

主武侯同闷宫”，处处关照着刘备。当然，杜甫也重视刘备本人的功业，但

他更重视刘备对诸葛亮的信任、重用，从这个意义上说，赞颂刘备也就是赞

颂诸葛亮。《谒先主庙》中“惨淡风云会”等句都是君臣兼指，而“杂耕心

未已，欧血事酸辛”二句则生动地描述了诸葛亮鞠躬尽瘁的事迹，字里行间

有无限的同情与敬仰。《古柏行》中更是睹物思人，情不能已。孔明庙前古

柏为人爱惜，犹如召伯之甘棠，而且古柏自身也正是孔明的象征：古柏高大

参天，孔明则英才盖世；古柏正直劲挺，孔明则忠贞鲠亮；古柏屹立于烈风

之中，孔明则受命于危难之际，等等。在诗人眼中，树即人，人即树，他们

已融合成一个诗歌意象了。所以《古柏行》题为咏物，实则怀古。当然，就

象《咏怀古迹五首》一样，这两首诗也是咏怀诗。《谒先主庙》自“绝域归

舟远”以下二十句，王嗣奭曰：“乃公自谓。?此泛言有君必有臣，语从

玄德、武侯来，而说到自身。”（《杜臆》卷七）仇兆鳌曰：“能以吊古之

情，写用世之志。”（《杜诗洋注》卷一五）至于《古柏行》，王嗣奭曰：

“孔明材大而不尽其用，公尝自比稷、契，材似孔明而人莫用之，故篇终而

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