大燕文学

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第6章（第2页）

序》中说：“独少陵巨编，至今数百年，乡校家塾，龆总之童，琅琅成诵，

殆与《孝经》、《论语》、《孟子》并行。”这些推崇杜甫或杜诗的话着眼

点并不相同，但都含有视杜甫为诗国圣人之意。到了明末，终生研杜的王嗣

奭遂正式称杜甫为“诗圣”，他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲号诗仙，

我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说：“诗圣神交盖有年”。（二

诗均见《杜诗详注》附编）

上述三种称号，尤其是后两种，可说是古代诗歌史上至高无上的称誉。

杜甫戴上这两顶神圣的桂冠，历时千年而不被认为僭越，可见他在古代诗歌

史上占有无与伦比的地位。

1如宋魏庆之《诗人玉屑》卷一四，明杨慎《升庵诗话》卷一一等。

那么，这位“集大成”的“诗圣”是怎样产生的呢？就象传说中的古代

圣人都具有一番神奇的来历一样，相传社甫也是来历不凡。五代人冯贽《云

仙杂记》卷一《文星典吏》条云：

杜子美十余岁，梦人令采文于康水。觉而问人，此水在二十里外，乃征求之。见鹅

冠童子告曰：“汝本文星吏，天使汝下谪，为唐世文章海。九云诰已降，可于豆垅下取。”

甫依其言，果得一石，金字曰：“诗王本在陈芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享

天福。”后因佩入葱市，归而飞火满室，有声曰：“邂逅秽吾，令汝文而不贵。”

这个神话当然不能回答我们的问题。我们认为，即使象社甫这样一位无

与伦比的伟大诗人，他的产生也是可以用事实来说明的。当然，产生“诗圣”

的条件决不是单一的、平常的。从多方面探索产生“诗圣”杜甫的条件，将

是本章的主要内容。

二、家庭传统之一：“奉儒守官”

唐睿宗太极元年（712），杜甫出生在河南巩县城东二里的瑶湾村（今河

南巩县南）。1这是一个怎样的家庭呢？我们先看看杜氏的世系，为了说明家

庭对杜甫的影响，这个世系表可以从杜甫的十五世祖杜畿开始（此表不列旁

系）：

十五世祖杜畿京兆社陵人，东汉建安时任河东太守。

十四世祖杜恕魏太和中散骑黄门侍郎，后任幽州刺史。

十三世祖杜预晋镇南大将军，都督荆州诸军事，封当阳县侯。

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