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12414五鼠战江湖（第5页）

（78）如此：像这样，指在桃花源的见闻。

（79）寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。

（80）遂：终于。

（81）得：取得，获得，文中是找到的意思。

（82）高尚：品德高尚。

（83）士：人士。

（84）也：表判断。

（85）欣然：高兴的样子。

（86）规：计划。

（87）未果：没有实现。果，实现。

（88）寻：随即，不久。

（89）终：死亡。

（90）问津：问路，这里是访求、探求的意思。

（91）津：渡口。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

但是古人却万万没有料到，“两叶双雄风雨神”在频邻南浔古镇、乌镇古镇的桃源之乡的密密树林之中到处隐约可见古人寻而不得的“世外桃源”。更让江湖武林界万万没有预料到的是，江湖之中几多寻而不见的武林奇侠“孤独给败”竟然隐迹于此所谓的“世外桃源（园）”，这孤独给败究竟是谁？耶无害？耶天云？陶渊明？……

《乱世英魂》89、此恨绵绵昏厥死，这一章节曾经写道：

……

至于这后来的年轻小伙究竟是谁，无人知晓，只知道他留下一个“孤独给败”的名字，但从此以后音信全无，谁也不知道他归向何方？仿佛江湖上已再无此人，昙花一现过后，留下的都是虚幻的感觉。

后人对此曾经以诗为念。其诗曰：

武功盖世独不尊，黄陵一现犹若魂。

谁人再求盟主位，何不眼观黄陵文？

一片深山幽谷间，青衣剑客辗转入洞。洞内，清凉幽幽，流水潺潺，有与世隔绝的的美妙感觉。随着这位青衣剑客，有一种进入桃花园洞的感觉！步履在这洞里行间，会让人油然想起大唐诗人刘禹锡的那篇千古佳作《陋室铭》：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯（惟）吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！”

“是徒儿回来了吧？”只见一位白发银装的老道盘坐于洞，二目微闭，冲着来人问道。

“师父！徒儿已完成师命凯旋而归。”

“嗯！我知道你不会令我失望的。你可以揭下你脸上的面具了。”

“是！”于是青衣剑客从面部揭下一张假皮，露出了他的庐山真面目。你道这位年轻剑客是谁？实不相瞒，他就是耶无害的四弟耶天云！

“你要记住，从此以后，不再会有孤独给败这个名字！”

“是！徒儿铭记于心，让这四个字在江湖上消失！”

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