大燕文学

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第148章（第1页）

凿附会或炫奇逞博之病。毕沅在序中极口赞扬，固属过誉，但此本确为最适

于一般读者之杜诗注本，故翻刻本很多，流传极广。

除了上述六种之外，清代较有特色、较有价值的杜诗注本还有金圣叹《杜

诗解》、吴见思《杜诗论文》、卢元昌《杜诗阐》、黄生《杜诗说》等，不

胜枚举。就学术水准而言，清代注本后来居上，是对历时千年的杜诗阐释学

的总结。

当我们阅读历代社诗注本时，会发现一个有趣的现象：注家们大多认为

自己的注本最能得杜诗之精华，“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之

玉”，1并常对别的注家作严厉的批评。钱谦益、朱鹤龄两家互相攻汗也许是

个特例，但我们在金圣叹、浦起龙等人的注本中也时常看到对别人的尖刻讥

讽。然而事实上这些注家各有所得，这正是众多的注本井行不废的原因。我

们认为这种现象证明杜诗是一个取之不竭的艺术宝库，其中蕴藏着形形色色

的连城之壁，有的注家珍视自己所得之“壁”而讥他人所得者为“赋砆”，

其实那不过是反映了各自的眼光不同而已。凡是伟大的文学作品，其意义都

是不可穷尽的。对于杜诗来说，前代注家在编年、背景解释、字句训诂等方

面已取得了极大的成绩，但是杜诗的思想意义和艺术价值依然有待于进一步

的阐发。我们尤其希望出现体现当代意识、反映当代杜诗学水准的新的杜诗

注本，近闻山东大学《杜甫全集》校注组正在紧张地进行这项工作，海内外

学林翘首以待！

1此借用曹植《与杨德祖书》中语，见《文选》卷四二。

六、文化意义：“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”

杜甫早年壮游，晚年飘泊，行踪所到之处，保留下来许多遗迹，连一生

好游名山大川的李白都难以比拟。在诗人曾结庐居住的地方，后人修建了许

多词字以纪念诗人，其中最著名的就是成都的杜甫草堂。杜甫离蜀后，草堂

一度荒芜倾废。到五代前蜀时，诗人韦庄觅得旧址重结茅屋，草堂胜迹得以

保存下来。北宋元丰年间（1078—1085）吕大防知成都府时，重建草堂，并

绘杜甫像于壁，从此草堂就成了纪念杜甫的祠字。至南宋、元、明、清各代，

草堂曾经多次修葺。在清嘉庆十六年（1811）大修后，主要建筑和园林布局

保存至今。1955年，在草堂成立杜甫纪念馆，不但整饰园林，而且广搜杜

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