大燕文学

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第141章（第2页）

愈为之发其端，可谓极盛。”（《原诗》卷一）这种观点在学术界影响很大。

对杜甫敬而远之以外，几乎所有的诗人都接受了宋人的选择。也正是由于这

个原因，元、明、清各代诗人学习杜甫虽然各有所得，但其总体成就却再也

未能超越宋人。

四、人格楷模：“常使诗人拜画图”

中晚唐人谈到杜甫时，都着眼其诗歌本身，并未对杜甫的人格表示过什

么看法。五代人刘昫主编的《旧唐书》在杜甫本传中虽然接受了元稹的尊杜

观点，但对于社甫的人品却颇有微辞：“甫性褊躁，无器度，恃恩放恣”、

“荡无拘检”、“做诞”。宋初孙仅在《读杜工部诗集序》中先从文学的角

度说杜甫“趋入作者之域，所谓真粹气中人也”，又从政治的角度说，“以

公之才，宜器大任，而颠沛寇卤，汩没蛮夷者，屯于时耶，戾于命耶，将天

嗜厌代未使斯文大振耶？”最早从人品的角度对杜甫作了高度的评价。到宋

祁写《新唐书?杜甫传》时，虽批评杜甫“旷放不自检，好论天下大事，高

而不切”，但同时又说他“数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗伤时挠弱，情不

忘君，人怜其忠云。”这为后人从忠君的角度肯定杜甫定下了基调。苏轼则

把这个观点表达得更加形象、生动：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非

以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”（《王定国诗集叙》，

《东坡集》卷二四）在宋人谈论杜甫忠君的言论中，苏轼此论最为引人注目，

也最受到后代封建统治者的赞赏。元顺帝至正二年（1342），追溢杜甫为“文

贞公”，清乾隆帝则说：“呜呼，此真子美之所以独有千古者矣！”（《唐

宋诗醇》卷九）封建统治者强调、鼓吹杜甫的忠君思想，是出于维护封建统

治的政治目的，当然是不足为训的。那么，对于宋代以及宋以后历代的诗坛

来说，宋祁、苏轼的观点是不是人们肯定杜甫人格的唯一依据呢？这种观点

对诗人们的影响是不是纯属消极意义呢？要回答这些问题，就必须对当时诗

坛的实际情况进行认真的考察。

我们在第四章中说过，社甫确实具有强烈的忠君意识，苏轼的说法仅是

夸张而不是捏造。但是杜甫的忠君思想是与爱国、爱民的思想紧密结合在一

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