大燕文学

手机浏览器扫描二维码访问

第129章（第2页）

其四是用诗歌发议论，尤其是用诗歌表示文学观点。杜甫喜爱论诗，散

见于杜诗中的论诗之句为数很多（详见第五章），更值得注意的则是主题为

论诗之作，即《偶题》、《解闷十二首》之四、五、六、七、八，《戏为六

绝句》等诗。由于中国古代的诗论家大多也是诗人，所以这种以诗论诗的方

式极受后人青睐。中唐诗人白居易、韩愈、孟郊都爱写论诗诗，如白居易作

《采诗官》、《寄唐生诗》，韩愈作《调张籍》、《荐士》，孟郊作《戏赠

无本二首》、《赠郑夫子纺》。虽然他们所写的多为古体，与杜甫论诗喜用

今体不同，但这种以诗歌作为诗论形式的作法肯定是受了杜甫的启发，因为

1参看舒芜《陈这冬选注（韩愈诗选）序》（载《从秋水蒹葭到春蚕腊炬》）。

1参看拙稿《论宋诗的“以俗为雅”及其文化背景》，载《国际宋代文化研讨会论文集》。

白、韩等人极其重视杜诗，他们的论诗诗中表达的一些观点（如白主张写民

生疾苦，韩、孟提倡雄强的笔力与苦吟）也显然与杜甫诗论有渊源关系。古

体的论诗诗在唐以后也代有作者，从欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》、梅尧

臣《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》到蒋士栓《辨诗》、赵翼《论

诗》，多有名篇。古体诗比今体诗在形式上更便于议论：篇幅可长可短，不

受声律约束，人们爱用古体来写论诗诗本是情理中事。然而使人惊奇的是，

杜甫以后的历代论诗诗中最为普遍的诗体并不是古体，而是今体诗中不甚宜

于议论的七言绝句，这除了归因于社甫的影响之外就难以作出合理的解释

了。自从杜甫写成《戏为六绝句》等诗以后，论诗七绝经历了漫长的发展阶

段。有的仿效者也是偶尔戏作，并未将此视为固定的诗论形式，例如李商隐

《漫成五章》，题云“漫成”，犹言“戏为”。五首诗中只有两首与诗论有

关，类似于杜诗《解闷十二首》的情形。再如陈师道的《绝句》：“此生精

力尽于诗，末岁心存力已疲。不共卢王争出手，却思陶谢与同时。”声调语

气都象社诗，且径题作“绝句”，纯属学杜之作。1但从晚唐开始，论诗绝句

就有了新的发展，出现了下面两种类型：第一类是专咏某家诗集的，带有题

跋的性质，如晚唐韦庄《题许浑诗卷》、崔道融《读杜紫蔽集》、宋李靓《戏

题玉台集》、王安石《题张司业诗》、近人梁启超《读陆放翁集》四首、柳

骨王  捡了一只软萌雄子[虫族]  男主提前黑化了  媒子鸟  天生拍档[刑侦]  继后她妩媚动人  重生残疾亲王冲喜甜妻  丢失茉莉  我在暴君身边搞基建[系统]  战斗司书与黑蚁迷宫  全员生存  遍地熟女  作茧自缚  七零年代炮灰家庭  国公夫人多娇艳[重生]  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  恐怖片专业户女配她爆红了  他比人设更可爱[娱乐圈]  七零奇葩一家人  伪装绿茶后成了万人迷