大燕文学

手机浏览器扫描二维码访问

第124章（第2页）

人的创作倾向有关。杜甫思虑深刻，笔力雄强，这样的诗人不是不能描写细

小、寻常的事物，但是真正让他驰骋才思、显露笔力的还是那些奇伟不凡的

事物，换句话说，只有壮美才能与杜甫的才思笔力相称。壮美，也称阳刚之

美，是在古代中国特别受人重视的一种美学范畴。在古人看来，阳刚之美的

深层内涵是审美主体的思想境界，孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之

谓大。”（《孟子?尽心》下）他又说：“我善养吾浩然之气。?其为气

也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《孟子?公孙丑》上）

所谓“充实”、“有光辉”、“至大至刚”，其本来意义当然属于道德范畴。

但是这种高尚情操与崇高思想显然也具有美学意义，因为它们会给人以刚

强、雄劲、宏伟的感受，这与壮美给人的审美感受是相通的，所以孟子能称

之为“美”、“大”。无独有偶，古代西方的经典美学著作——郎加纳斯《论

崇高》中也说：“在这全部五种崇高的条件之中，最重要的是第一种，一种

高尚的心胸。?崇高就是伟大心灵的回声。”（《西方文论选》第125页）

我们认为郎加纳斯所以能把“崇高”作为一个美学范畴，正是由于他高度重

视高尚、深刻的思想感情在审美活动中的作用。闳其中而肆其外，杜甫精神

世界的禀性是决定其审美理想的根本原因。

杜甫在《戏为六绝句》之四中正面提出了他的审美理想：

才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，1未掣鲸鱼碧海中。

清人宗廷辅对此诗的分析颇为精当：“数公指瘐信及王杨卢骆，是说古人。

1郭璞《游仙诗》之三：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”（《晋诗》卷一一）杜诗用其字面，但与郭诗原

意无关。

‘凡今谁是出群雄’，是说今人。古人才力甚大，著‘应难’二字，有许多

佩服之意。今人亦未可一概抹煞，著‘谁是’二字，有许多想望之意。翡翠

兰苕喻文采鲜妍，乃今人所擅之一能。鲸鱼碧海喻体魄伟丽，数公之才力却

是如此。其广狭大小，岂可相提并论哉。”（《古今论诗绝句》）的确，杜

甫写此诗的本意是针对当时诗坛的实际情形的，但是后面两句显然具有十分

深远的普遍意义，因为这体现了杜甫的审美理想。翡翠，一名翠雀，羽毛有

捡了一只软萌雄子[虫族]  丢失茉莉  战斗司书与黑蚁迷宫  恐怖片专业户女配她爆红了  天生拍档[刑侦]  全员生存  他比人设更可爱[娱乐圈]  我在暴君身边搞基建[系统]  作茧自缚  重生残疾亲王冲喜甜妻  七零奇葩一家人  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  遍地熟女  骨王  伪装绿茶后成了万人迷  七零年代炮灰家庭  国公夫人多娇艳[重生]  媒子鸟  男主提前黑化了  继后她妩媚动人