大燕文学

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第72章（第2页）

有极深的渊源关系。例如《兵车行》中“那娘妻子走相送”一句，注家多引

北朝民歌《木兰诗》“不闻那娘唤女声”，而在宋刻《分门集注杜工部集》

中，此句之下的诗人自注也是引的《木兰诗》。此外如《后出塞五首》之一

中“千金买马鞭，百金装刀头”，注家引《木兰诗》“西市买鞍鞘，南市买

辔头”；《新安吏》中“喧呼闻点兵”、“府帖昨夜下”二句，注家引《木

兰诗》“昨夜见军帖，可汗大点兵。”甚至在一些并非乐府诗的杜诗中，我

们也能看到诗人借鉴《木兰诗》语言艺术的痕迹，如《忆昔二首》之一有句

云：“老儒不用尚书郎”，《草堂》诗中有句云：“旧犬喜我归，低徊入衣

据；邻舍喜我归，沽酒携葫芦；大官喜我来，遣骑问所须；城郭喜我来，宾

客隘村墟”，前者乃学《木兰诗》中“木兰不用尚书郎”句，后者乃效《木

兰诗》中“耶娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊

来，磨刀霍霍向猪羊”一节，所以宋人蔡梦弼云：“此诗全用《木兰诗》体。”

（《草堂诗笺》卷二二）对于一首古代民歌竟至反复仿效，杜诗与古代民歌

在语言艺术上的渊源关系于此可见一斑。

其次，杜甫注意学习当代的民歌。杜甫生长在中原地区，但他非常喜爱

其他地区的民歌。他壮游吴越归来后曾有诗云：“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。”

（《夜宴左氏庄》）当他入蜀以后，蜀地民歌那激越峭健的音调更吸引了他

的注意，作诗说：“万里巴渝曲，三年实饱闻！”（《暮春题瀼西新赁草屋

五首》之二）而饱闻巴渝之曲的直接结果便是杜甫的七言绝句出现了不同于

其他盛唐七绝的新风貌。对杜甫七绝的评价，历来是一个聚讼纷坛的论题，

而多数论者对杜甫七绝是持贬低态度的，如明人王世贞云：“大白之七言律、

子美之七言绝，皆变体，间为之可耳，不足多法也。”（《艺苑卮言》卷四）

胡应鳞甚至说：“子美于绝句无所解。”（《诗薮》内编卷六）即使是为杜

诗辩护的人，也往往只是举出几首风格类似王昌龄、李白的杜诗而已，例如

近人高步瀛说：“杜子美以涵天负地之才，区区四句之作，未能尽其所长。?

然观‘锦城丝管’之篇，‘岐王宅里’之咏，较之太白、龙标，殊无愧色。”

（《唐宋诗举要》卷八）言下之意，除了《赠花卿》、《江南逢李龟年》等

少数篇什外，杜甫的七绝还是比王、李“有愧色”的。其实《赠花卿》等二

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