大燕文学

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第609章 何为忠奸（第2页）

军若骄横，则势大难制，的卢妨主。

其中尺度，一定要把握好。

「大哥！」

张光晟激动的直接站起身，又缓缓的坐了下来。

嗯，目前而言，只是一纸任命而已。

想到这里，张光晟又冷静了下来。这支所谓的「龙捷军」如何，全看他自己怎麽选人，怎麽建军，怎麽练兵了。

天上是不会掉下来馅饼的，一切都要靠自己的双手去努力实现。

张光晟微微点头，对方重勇抱拳行礼。

现在麾下的人才多了，方重勇也喜欢玩平衡，让不同派系的人组建新军，而不是将他们都往银枪效节军里面塞。

这样一来，新人感激涕零，老兄弟也没意见。

如此的人才配置，可以保证他们办事的时候既不会互相干扰，也不会有过大的权重，让这些人反过来钳制自己。

「如今天下丧乱至此，大哥莫非真要扶持永王李璘上位麽？

某观永王其人……不像是明主啊。」

张光晟不知道方重勇内心的真实想法，小心翼翼的试探道。

其实这个话，已经不止是一个人在问方重勇了。

毕竟李璘这厮，从前在一众皇子里面，就不算是个能力出众的，德行也很一般，甚至还有在基哥寿辰时和舞女乱搞的恶劣先例。

这个人，以及这个人麾下的人才团队，真的撑得起再造一个盛唐的宏愿麽？

答案恐怕不会那麽乐观。

「是啊，谁知道呢。」

方重勇随口敷衍了一句，却是想到了很远。

从魏晋玄学，到隋唐儒学，当今统治阶层的上层建筑里面，有一个很大的bug没有堵上。

汉代以来的「天人感应」学说，早就已经实质性破产，没有任何实践意义。

随后儒学从治国安邦的「官学」，退化成了修身齐家的「家学」。

而思想上层建筑，则被魏晋玄学的「贵无」和「贵有」思想所挤占。

这里的贵，是说的是看重。

所谓「无」，不是说什麽也没有，而是一切的由来，都是从「无」开始的。换到具体语境里讲，就是压根没有什麽天授君权的说法，万事万物的道理，都是从「无」发展成现在这样的。

这里明显是引用了道家思想，但不是说的无为而治。简单说，就是给从前决定万事万物的「天」祛魅，去神格化，强调了人的努力和「道」的起源。

而所谓「有」，即「自然存在」。贵有的思想，其核心就是「存在即合理」，也就是「常识合理」的思想。

这个思维看起来不起眼，却影响中华一千多年，它是大一统达成广泛共识的思想基础。

一个东西存在了，那就即有合理性。如果它不符合所谓的「正统」，那一定是「正统」出了问题，而不是摆在眼前的事实出了问题。

「贵无」和「贵有」的思想，并未因为朝代的更迭而消失，反而因为佛教与道教的发展，其核心观点逐渐被儒家改良提炼吸收。

到了隋唐，又因为隋文帝和太宗皇帝不光彩的上位史，作为官学的儒学，最终便形成了「天子行仁政」的统一思想。

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只不过这个意识形态武器，本身是带有缺陷的。

它并没有解释，那麽多行仁政的人，要如何做才能成为天子。

换言之，既然只要是行仁政的人，就可以当天子。那麽李二凤可以，武媚娘可以，基哥自然也可以。

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