大燕文学

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第127章 血与骨之花间奏（第2页）

[阿特拉斯主义]是绝对精英制度。

人只要成年了，就“应当”作自己的主人，用自己的意志来做决定，按照自己的意志来行动。

这就是契约社会中自由的基本含义。

而当与别人交往时，唯有当双方都同意时，双方才能有所交易。

这就是所谓的约定或契约。

所以约定无非是自由的体现。

所以，约定就是自由！

同时，人们为了自己的安全和利益，捍卫约定的神圣性，会自愿放弃部分自由权利，服从一个共同的权威，即一个由法律和政府来维持秩序和安全的社会契约。

契约社会中把自由当作政治正当性的基础，这是泰拉现代思想的一个共识。

只不过这份共识还未普及全人类，或许也永远无法普及全人类。

一个强大的主权者，拥有绝对权力来执行法律和维护社会秩序。

主权者的权威源自社会契约，因此具有合法性。

但是当主权者发现，自己的权威不再需要向让渡自由的人民解释合法性了。

他们发现人民过于“愚蠢”，且人民没有斗争的意志。

因此，他们也就不需要再给予自由。

他们只需要给予威权就行。

在无超凡量化的背景下，缔结一个共同的契约，形成一个组织或政府来管理社会，国家就是社会契约的执行者和制定者。

在超凡量化的泰拉，伫立于超凡顶端的奇术师团体，他们才是社会契约中的主要制定者，且拥有远超一般团体的裁定量。

[阿特拉斯主义]认识这种自由和威权，并且希望牢牢的由绝对的精英阶层把握这份自由和威权，超凡量化的泰拉赋予了他们将其实体化的机会。

【金融街】就是这种意识的体现之一。

但是白虫秘教团的[强力政治]并不是这种意识的变体，他们期望塑造的世界，比起[阿特拉斯主义]想要塑造的世界还要来的极端和恐怖。

那是一种毫无自由意志可言的世界。

由绝对的牧场主来奴隶一切的世界。

他们已经有了维持这种强力思想的技术支持方法，只是丽莎还不得而知他们的技术支持方法到底是什么。

但是她知道，如果这种技术支持方法没有足够强大，就无法抵抗另一种致命的纲领困境，那就是——来自另外一种强力者的冲击、来自超人道德更加强而有力的致命抨击。

她追寻白虫秘教团最开始也不认为这种奇幻似的纲领能够实现，他认为白虫秘教团会出现改良主义。

只不过现在她是见不到改良主义了。

现在已经有人开始对于白虫秘教团的左倾激进思想进行全盘否定，一种来自另一个强力者的全盘否定。

“啊啊啊-”

眼前的数据火焰依然在燃烧，人们的哀嚎声依然回荡。

丽莎·凯恩站在原地，默默地将自己刚从人骨工厂找到的各种人体贸易线索资料一一摆放在一张简陋的木桌上。

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