大燕文学

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第四百七十一章 岭南大地（第1页）

广州，岭南大地上的一颗明珠。

岭南，是中原王朝开发得最晚的一块地。

夏商时期，汉人，或者说华夏人便将关中至河南洛阳汴州一带开发到了极致。

到了周朝，华夏人便将黄河中下游地区当成了根。

直至秦汉，才将岭南这块土地纳入了中土。

但秦汉依旧未曾对岭南之地进行大规模的垦荒开荒，而是在很长一段时间之内将岭南当成犯人流放之地。

岭南真正走上中原王朝的政治舞台，是六百多年前的隋唐时期。

那时的冯氏家族在岭南繁衍生息，一家便占据了岭南数十州之地。

时值隋末乱世，岭南有冯家庇护，未曾陷入乱世之中。

便有人给彼时冯家家主冯盎提议，据五岭之天险，将中国一分为二，行南越武帝赵佗旧事，自立为王。

但冯盎以祖母冼夫人的教导不可违背为由，自愿纳土归附，使得彼时国力羸弱的唐王朝，不费一兵一卒便将岭南上百万平方公里的土地纳入治下。

冼夫人何许人也，岭南百族之母，历仕三朝七帝，即便中原大乱，依旧忠义为国，坚定的维护国家统一大贤之人。

唐时魏徵于《隋书》评价冼夫人：“夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！”

宋时苏东坡写诗评价她是：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦伞平积乱，犀渠破余疑。”

后世的周总理评价她为：“中国巾帼英雄第一人。”

民间更是为她修庙立像，尊奉为“岭南圣母”、“圣母娘娘”、“天南圣母”、“洗太亚婆”、“南海保护神”、“清福夫人”、“懿美夫人”、“梁沙婆”、“儋耳婆”、“爱神”......

历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙从辽东至琼州，从广东到广西，乃至东南亚半岛，民间的，官方的，不下两千多处。

正是因为冼夫人的存在，岭南才没有在隋末乱世之时脱离中原，成为游离于汉土之外的国度。

也正是因为冼夫人的存在，才让中原王朝真正的重视起来岭南这块土地。

而到了宋明，岭南已是中原王朝沟通世界的桥头堡。

而广州，便是桥头堡上最闪耀的那颗明珠。

陈堪站在宝船的船头，静静的看着珠江出海口东侧的那座大城，心里说不上来是个什么感觉。

广州是座大城，从古至今都是。

唐宋时期，广州就已经是一座超过二十万人口的超级大城，到了大明，广州的人口更是一度超过了五十万大关。

这个时代，五十万人，已经是很多国家的人口总数，整个大明，也就南京，北京，杭州，扬州，成都，泉州，明州等寥寥几座城市能与广州比肩。

这里聚集了来自全世界各地的商人。

还有大海以南所有国度的使节，也都会选择从广州登陆，再走陆路到达中原本土。

陈堪本以为回到大明，回到大明的城池里，他会很高兴。

但事实上，他现在很难形容自己是个什么心情。

只因那些遥远到让他已经开始模糊的记忆，随着舰队逐渐靠近码头，又开始清晰起来。

是的，那些本来已经快要遗忘的记忆，又清晰起来了。

陈堪是江南人，这是毋庸置疑的。

但他曾在广州生活过很长，很长，很长一段时间。

尽管那座广州城与大明的完全不是一座，但熟悉的名字，熟悉的海岸，熟悉的珠江三角洲，似乎让两个时空逐渐重叠了。

舰队逐渐靠岸，陈堪的心情也越加复杂。

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