大燕文学

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第1058章 九鼎洪荒卷完（第2页）

从今以后，九州气运不破，仙道力量便会被人道压制。

从此，人道与仙道开始分离，人族寿数大减。

同时，各种奇异力量也逐渐在人间消散。

不过同样的，天道之下，无恒强，无恒弱，九州气运固然能够力压天下，便是圣人也要为之侧目。

可是人心易变，气运无常。

一旦人心有异，气运有变，人道气运也为随之而改变。

因此……

日后人间，每当人族气运变化之时，便有奇异力量出现。

遂有那句，国之将亡，必生妖孽之语。

便是因为人道气运波动，九州结界便不能压制仙道力量，这些力量就会复苏，在人间掀起波澜。

禹特别重视恩威并济，加强教化。

西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。

东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。

禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。

他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。

同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。

当时古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。

禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。

各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。

那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。

由于禹是活动在崇山一带的夏部落的领，故被称为夏后氏。

禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。

甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。

要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。

荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

成为人主的大禹，更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。

有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。

随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”

禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”

仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说。

“后代一定会有因为酒而亡国的。”

禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。

在皋陶不幸逝世以后，又推举伯益为继承人，负责政务。

大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。

后又定为辅助大禹治水有功的伯益。

然大禹儿子启，却是在大禹死后不服伯益，终究造反推翻了伯益。

启即位后，宣布建立夏国。

在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度，取代了任人唯贤的公天下制度。

从此……

人族正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返！

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