大燕文学

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第七十四章 到达（第1页）

二月二十三日，初春。

羽生文心和师云安登上了前往群马县的列车。

两人下车时，正是群马县鬼押山的黄昏。

群马县在日本的存在感不强，但景致别有一番韵味。

两人拉着行李，走在人烟稀少的公路上，路旁就是溪流。

溪旁有屋，这些屋子虽然矮小，但错落有致，这个时间，大多户人家的屋顶有炊烟缕缕升起，恰似一条灵动的长蛇，往山林深处飞去。

夕阳就坠在山头，深邃的长空下，苍劲如黛的远山怀抱中，是随风舞浪的初春农作物。

田间地头可见农人劳作，点缀其间的则为几朵早开的春花，偶然间飞鸟的身影在余晖下划过……

“前面就是鬼押山，浅草神社在山上，山下的鬼押县可以暂时作为我们的住处。”

羽生文心说道。

“看起来，那座神社并不是恐怖电影中常见的藏在深山老林中的废弃神社，它每天都有不少前往参拜的人。”

师云安若有所思，这一路走来，浅草神社似乎已经是鬼押县的招牌风景业了，从列车站台开始就能看到指引去浅草神社的路牌。

这种发展和国内差不多，各大佛道圣地最后都变成了风景区，日本神社的演化也是如此。

两人一路走，一路看着，师云安是一位画家，他看待事物的角度较之常人，也会有所不同。

“日本的现代建筑大多融合了西方美学，鬼押县的建筑倒是维持着保守和传统，不错。”

师云安看得频频点头。

“鬼押县以神社为景，常年参拜，无论审美还是信仰，自然会比较陈旧，这里的建筑本身就是当地的一枚文化符号。”

“羽生先生，日本的神社，到底是一种怎样的存在？”

师云安忽然问道，对中国的鬼神之说他都不怎么感兴趣，更遑论日本的了。

羽生文心笑了笑，说道：“世间信仰，其实大同小异，无论佛殿，道庙，还是教堂，神社，都是人类寄托精神的所在，既然是精神的寄托之处，自然会在人类的重大事件中扮演独特的角色，比如救世者，先知者，见证者等等。”

“从远古的祭祀，到封建时代的神权天授，各王朝的权力交接，再到婚丧嫁娶的平民之事，这些事件的发生之处，基本都是‘神’之所在。”

羽生文心抬头看向鬼押山浅草神社的方向，说道：“神社就是这样的存在，人类朴素地相信，在‘神’的注视下，一切都会是最美好的姿态。”

师云安略一点头，他看了一眼周遭的环境，疑惑地问：“一路走来，为什么没有看到任何墓地？”

“因为浅草神社吧。”羽生文心说道。

“你是说，这就是浅草神社的异常之处？”师云安略显差异。

羽生文心笑着摇摇头，说道：“不是的，在日本的神道教中，死亡、墓地是不洁的象征，所以，神社所在周遭，几乎没有墓地。而且，日本人认为，人死后需要回到寺庙，需要请僧人前来念经超度，这样才能摆脱世间的生死轮回，去往极乐世界。”

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