大燕文学

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第146章 146一念之仁（第2页）

不如阳光地走在大地上，穿梭在人群中，那扑面而来的未必都是假意恶意，也有善意真意。方式只是一种道路的选择，喧闹还是僻境。

不可能没有参考，泛酸泛到心头上来，我是谁，我在做什么，我还要做什么，我追求什么，我追求的意义又代表了什么。这些参考都是证明。

二就是永不会停歇下来的证明。

人都是要被证明的，天证明地证明人证明，证明不能出于自身，一定在坏境之外，被环境证明。就算我是真如真道、路和觉知、真神和救世主，也要被证明出来才行。

你我他，人事物，天地人，好坏和善恶，气与血与心灵，旁落才有中心，奋斗才有选择，存在就是证明，证明和我有关，但又不完全是我。

自由就是我的解放程度。

所有的存在都是证明，所有的证明证明的都是存在，实对实，实对虚，虚对实，如果虚对虚，要么是没有意义。

要么有意义的情况是有意义的虚对有意义的虚，一方没有意义另一方也没有意义，一方有意义另一方才会有意义。

虚实和实虚都是世界，你没有世界世界就不光顾你，你有了世界那个世界才会亘古永存。它们本来亘古永存，现在的涉猎只不过是发现。

同为意念，有的认为存在，有的认为不存在；同为存在，有的感觉存在，有的感觉不存在；同为感觉，有的感觉得到，有的感觉不到；同为到，有的在浅层和表里，有的已经深入骨髓。

你说马就是马，你说鹿就是鹿。但也许那保存了一个完整的世界。

从前的往前数，往后的往后来，当此时当那时，一个人的唯一也是全部人的唯一，所有人的全部也是一个人的全部。

周围不可断绝，断绝就和恶意义上的静止一样是一种堕落。堕落没有毛病，非常正常，存在的标榜和说教，说是为了你好，为了这个你个，但究其实都是为了说明死亡的正确，你可以心无遗憾了。

你做不到。

这就是差距。差距本是不存在的，但你的以为才是存在，那是一个事实，同时也承认的某些差别，这是奴役的开始。

办得到和办不到，这是“能力”的一种，事实的产生不是为了拉平距离而是开阔了距离，那个人真有能力。能力都在法则之中，但是有一种不可能永远存在。你知道的才会被你掌握，你不知道的那仍然是荒漠，你找人来解锁吧。

掌握准则的人不愿意解释，不知道的求爷爷告奶奶。

那就是世界。

人的不厌其烦是堕落的一种，后来索性连解释也冷眼了，喜欢和懂道理的人说话，一推六二五。

老百姓依然是老百姓，永远是老百姓。

不杀穷人不富，当你听到你这句话，估计人人一样，几天几夜睡不着觉。

但事实依然是事实，那些人的心思就变了或者没有心思了。不要抬头，不要妄求什么脸面，好人在应对好人。

是恶人在应对恶人。

你在范围之内，国家政策，每人假如是六十元钱。范围之内的未必享受得到，没有人通知他们。不在范围之内的人也可能享受了，谁还不会造假呢。

被发现的造假是低劣的，发现不了的都是高级的，睁一只眼闭一只眼，这就混淆了是非。而那些默默无为的付出，继续默默无闻，你还想做什么？

所以没有多少腰杆挺起来。

有的人锦衣玉食，有的人三餐不继。有的学生车接车送，有的学生在为吃食或者学费担忧。

买单的只能是你自己。

然后职业歧视来了。很多人都是路边的尘土路边的石子，生命真的引不起半点波澜，死就死了，活着又能如何。

拒绝是拒绝的不好的，接受的好的。你知道？你真的知道？

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