大燕文学

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第0371章 风吹幕北（第2页）

如果还有兴致，那还能叫上几个朋友，赌上几只羊羔的赌注，来一场竞速赛；亦或是一起到树林间打打猎。

经过这样一个枯燥而又乏味的一天，牧民会在黄昏前后回到家中，简单查看一下牛羊牧畜的状况，然后看着牧奴把牧畜赶回牛羊圈。

亲手给牧奴、奴隶‘赐下’食物，并在奴隶身上留下几道象征权力的鞭痕之后，牧民便会回到自己的毡帐里，吃点东西，逗弄逗弄孩子。

等孩子睡着了，牧民就可以把女人叫到身边，继续造下一个孩子了。

听上去，匈奴牧民的生活还真是简单，枯燥，而又乏味，莫名令人心生向往。

但这样一个吃喝不愁，悠闲快活的匈奴牧民，也是有自己的担忧的。

生存。

‘牧民’这个阶级，之所以被认知为游牧文化的最低一层，最主要的原因，就是只有到了牧民及以上，才有资格为生存发愁。

更低的牧奴乃至于奴隶，根本没资格考虑生存——主人给了就吃，不给就死，毫无反抗余地。

而对于牧民而言，生存的关键，除了牛羊牧畜的健康、家庭的安全之外，便是水草是否充足。

草原恶劣的生态环境，使得这样的牧民根本无法通过自身的力量，去保证整个家庭的安全。

基于此因，便会出现由数百上千，乃至上万牧民组成的单位：部落。

在正常情况下，部落一般都会负责保障牧民家庭的安全；但与之相应的，是每一个牧民，也都有在战时随部落出征战斗的义务。

如果说牧奴上战场，是为了抢回某个有钱牧民的尸体，那牧民的目标，就是不能变成尸体。

听上去，这个目标或许很容易就达成——打不过就跑咯~

但实际上，在真正面临战争时，除非到了万不得已，没有任何一个牧民会选择逃跑，乃至于怯战。

原因很简单：匈奴部落里的草场再分配，是通过‘荣耀’为参考的。

这里的荣耀显而易见，就是牧民作战是的勇敢程度，以及取得的战果。

所以，为了保证能保住自己已有的草场，或是获得更大的草场，牧民就需要带更多的牧奴上战场，以保证自己在不变成尸体的同时，获得更多‘荣耀’。

更多的荣耀，意味着牧民需要拥有更多的牧奴；更多的牧奴就需要更多的牛羊来产出口粮；更多的牛羊又需要更大的草场···

而部落内部的草场分布，又与整个匈奴对各部落的草场分布一样，普遍都处于‘勉勉强强够牛羊吃’的状态。

也就是说：匈奴除单于庭本部之外的所有牧民，基本都处于‘已有草场不够自己的牛羊吃’的状态。

为了拥有更大的草场，牧民就需要招收更多的牧奴随自己作战；有了更多的牧奴就需要更多的牛羊产奶；有了更多的牛羊，又需要更多努力照看，以及再大一些的草场···

在这样的无限循环中，几乎每一个环节，都有一个共同的主题。

——掠夺，以及战争。

‘荣耀’需要战争，新牧奴的出现、奴隶的掠夺需要战争，牛羊的掠夺需要战争。

乃至于让部落拥有更多可分配的草场，也同样需要通过战争，从其他部落手中掠夺。

所以，‘战争’和‘掠夺’，就成为了草原上永存的主旋律。

如果你是奴隶或牧奴，就需要勇敢战斗，夺回别人的尸体，成为一个牧民。

如果你是牧民，也同样需要勇敢作战，凭借荣耀获得更大的草场，抢回更多的牛羊、奴隶、女人。

如果你是贵族，那依旧需要参与乃至于发起战争，奠定自己在部落内的统治地位，并为部落抢回更多牛羊牧畜、女人奴隶，以及草场。

在这样的无限循环之下，也就很容易出现一种状况：在草原生活的任何一个人，要么凭借这个循环一路壮大，最终向单于庭发起挑战，要么就在某一环节出错，直接成为牧奴、奴隶，乃至于一具具尸体。

这也解释了为什么在草原游牧文化当中，无论统治者有多么强大，政变、刺杀都会层出不穷。

——草原的资源，永远都无法供养草原的人口！

这就意味着生存，成为了少数人才能拥有的权力。

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