大燕文学

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第25章 何方名士（第1页）

“七娘子对玄学亦有兴趣。”

裴迆忽来一句，幸而未再称她姜家妹妹。

姜佛桑停步回头，不解他何有此问。

视线下移，凝神细听，原来众文士的话题已从家国情怀转到了万物与虚无。

没有琴声相扰，倒是勉强能听个囫囵。

姜佛桑摇头：“妾比较庸俗，只管得脚下三分、腹中饥饱，管不得生命起始、万物本末。”

裴迆负手而立，和她一样望着下方：“越名教而认自然，玄学不好？”

姜佛桑本不想再多言，但裴迆半侧过脸就这么看着她，风采夺目，艳光逼人。此时退缩，倒显得她居心不正。

“好，怎么不好呢？百家争鸣总是好的。顺乎自然本性，放开思想禁锢，亦是好的。

“然好的东西要放在适宜的地方，才能称其为好，就像有些人是天生的思想家、理论者，而思想家、理论者却并不都适合掌权柄。

“于书斋之中仰望星空，大雅亦大善，然居于庙堂之上，从政者不能只仰望星空，也要低头找找脚下该走的路。”

就譬如下面侃侃而谈的这些人，满口民生疾苦，又有几个真正知晓稼穑艰辛？

莫说起一拨土、耘一株苗，怕是几月当下、几月当收，都一无所知。

要命的是，这些不务实的文士中，绝大部分都身居高位，不是名士便是显宦。

他们一边吟风弄月、追思人生，一边操弄政治、把控朝堂，国政民生就这样或直接或间接地掌握在这群人手中。

大燕破败，势不可免。

裴迆不无赞许地点头，“玄学初兴，前人还只是靠放诞不羁的行径来掩盖与时局不相容的痛苦，借以与名教礼法相抗。今人则多是因放诞而放诞、为叛逆而叛逆，未免有哗众取宠之嫌。”

“不过。”他话锋一转，“居官无官官之事，处事无事事之心，旷达放诞，不拘礼俗，似乎也颇为世人称许。”

“既身居重任，何得言不豫世事？既不豫世事，岂非尸位素餐？”姜佛桑面露轻哂，侧首反问，“世人指的是世家之人，还是那些饿着肚子的民庶？”

士人苟全禄位，却竞谈玄理、不习武事，不为家国谋发展，更不为百姓谋福祉，毫无执政者的责任感可言，最终的结果就是误国误民。

裴迆原本只是随兴一问，倒没想到她有此番见解。

“你既如此排玄，那对于儒学，又有何高见？”

臧否人事在时下是一种潮流，是以姜佛桑谈及玄学相关无所顾忌。

但是谈儒……且不说班门弄斧，当着儒宗传人的面，不夸只贬，似乎也不太好。

裴迆看出她的顾虑，大度一笑：“何必拘俗，愿有一闻。”

既如此，姜佛桑也不再客气。

她指了指下方，文士之一正由玄学谈及儒学，他言辞尖锐，猛烈抨击儒学之弊，声调十分高昂。

“儒学未必真如他所言，只为开荣利之途、舍本逐末。然他亦未全错。凡事都有两面，儒学可修身养性齐家治国，但天地君亲、父父子子……”

姜佛桑及时打住，换了个更容易被人接受的说辞。

“便连穿衣着袜都讲究贵贵尊贤而明别上下之伦，好似不明白上下之分，就治理不好天下。”

禁锢庶民的思想、捆绑庶民的手脚，这固然为位高者所喜。倘有一日位高者沦为上下的“下”，你看他还喜不喜？

“所以说，凡事不可太盛，太盛总不是好事。礼法自有其存在的土壤与必要，而表里不一行为卑鄙却自命为君子的贵胄，就好比言行高度分离的虚假名教，遭人痛骂似乎也无可厚非……”

“你！”裴迆还未如何，他的侍从倒惊呆了，也气极了。

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