大燕文学

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第一百八十九章 虎灵篇七（第1页）

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老妪走后不久，众多信众陆续来到小天竺寺，至天亮时，人数已达数百。

除了一小部分大施主、王公贵族及官宦家眷可入净室坐等外，其余人等全都立于寺庙前院。

因此，大殿中的白山与倭僧并未收到打扰。而信众们绝大部分也都不知倭僧一事。

浴佛仪式于辰时开始，场地就布置在大殿阶前。

佛像放置于一张供桌上，莲花宝座下是一只铜盆，用于承接香汤。佛像前还摆列着用各种香料调成的汤水，以供浴佛之用。

浴佛流程甚是繁复，参与浴佛的信徒按身份高低排成一队，逐一上前浴佛。

浴佛时，浴佛之人用木杓次第舀起香汤为佛像灌沐，口中还要念诵浴佛偈子、浴佛咒。待所有香汤全部用过之后，再用净水淋浴。

至此还未结束，浴佛之人还要于铜盆中取少许浴佛汤水，灌于自己头上，然后再燃香供佛，做完这些，才算完成一次浴佛。

在场信众每人都重复一遍，及其耗时，待浴佛结束时，已过午时。

之后便是诵经法会。

法会开始前，先由监寺上台宣讲。除去照例宣扬佛法外，主要目的是要告诉信众，今日的法会，将会现场超度一名倭国僧人。

当然，监寺并没有告诉信众实情，他只说倭僧修佛误入歧途，死后特来中华寻求正法、解脱。

信众闻言，震惊之余，对此全都感到新奇且满怀期待。

能亲眼见证亡魂超度，对他们来说，是一生之中一次可遇而不可求的体验。更何况，被超度之魂，还是个倭国僧人，更让人觉得新鲜。

白山与倭僧一直待在大殿中，监寺对信众说些什么，他们毫不知情。

一直到了未时，才有僧人跑进来，通知白山，准备超度。

为了防止突生变故，住持僧将超度仪式就放在大殿内，并叮嘱白山，在超度完成前，不要撤除倭僧身周的灰圈。

白山对此并无异议。

超度仪式共有四名小天竺寺的僧人参加，除住持僧与监寺外，还有另外两名长老，算上白山一共有五名僧人。

五僧并排而坐，住持僧自是居中。

住持坐下后，请白山坐在他右侧，白山稍作谦让，那住持僧也未再坚持，随即让小天竺寺的一名长老坐在了身旁。

于是，白山只能坐在最外侧。

这样一来，任谁看到，都会认为超度仪式是由小天竺寺的住持僧主持，白山只是陪衬。

超度仪式与浴佛相仿，信众依旧按身份排队，依次由殿前廊下走过。经过殿门口时，可向殿中望上几眼，看一看倭僧的模样，但不能进殿。

所有信众看过之后，由寺中僧人引导着在殿前广场整齐坐下，一同诵经。只有少数的大施主及身份高贵之人，可以坐于廊下，一面诵经一面近距离观看超度过程。

法会开始后，数百人一同诵经，一时间诵经声响彻云霄。

老僧幽魂起初面向殿内五僧，待身后诵经声响起，他转身看去，只见殿外密密麻麻的坐满了人，由廊下至院中，甚至院门外都有信众在虔心诵经。

他不禁暗自感慨，不愧是上邦之地。如此隆重的诵经仪式，他生前还从未见过。

超度大约持续了半个时辰，老僧本已无挂碍，满心欢喜的投入轮回。

坐在廊下的富贾显贵，亲眼见到老僧消散后，心中震撼无以复加，不仅敬佛之心，愈加虔诚，对小天竺寺也更加崇信。

超度倭僧只是法会的一个环节，待超度仪式结束，后面还有讲经说法。

讲经人自是小天竺寺的住持僧与诸位长老，并没人提议白山上台讲经。

讲经又持续了一个时辰，法会才算是圆满结束。

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