大燕文学

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第一百二十七章 鄂伦春（第2页）

那颛瑞自从万窟山一行后，便开始打听图案的事。虽说盗墓是个大圈子，但混的层次不同，又有无数小圈子，颛瑞自然也不会打听到石疙瘩这儿来，估计是他那边的人际网用光了，也没有摸出半点儿信息，这才找到石疙瘩这样的人。

但事情也巧，石疙瘩有个朋友，专门在内蒙古一带倒腾古玩，两人经常会见面。

石疙瘩摸了很久的底，也搞不清那图案的意义，有一回这朋友来北京出货，两人约出去吃饭喝酒，席间石疙瘩想着颛瑞的钱，就如同一块大肉，放在嘴边却没本事吃，不由连连叹气。

那朋友于是问他出了什么事，石疙瘩便将个中缘由一说，那朋友便很热心的要帮忙。

他那位朋友是鄂伦春人。

“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。他们信奉萨满教，崇拜自然物。很久以前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。

五十年代后，鄂伦春人才开始走出森林从事农耕和工业。

从名字就可以看出，这是个自由的民族。

他们生活在兴安岭一带，绵亘千里的兴安岭上，到处是茂密的原始森林，生长着落叶松、红松、桦、柞、杨等耐寒树种和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特产品和药材。林中栖息着虎、熊、鹿、狍、野猪、貂、狐狸、野鸡等珍禽异兽。河里游弋着鲑鱼、鳇鱼等鱼类。

鄂伦春人世世代代就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬，一年四季追逐着獐狍野鹿，游猎在茫茫的林海之中。

豆腐听我说起鄂伦春人的由来，不由惊叹，说：“驯鹿？那边的鄂伦春同胞，冬天岂不是还可以骑着驯鹿滑雪橇，太棒了。还能打猎，这可是我梦想中的自由生活啊。”

我道：“有机会可以去那边玩儿，驯鹿雪橇什么的可以坐。打猎就算了，不是你打猎，是动物猎你还差不多，所以你就不要去给鄂伦春同胞添麻烦了。”

石疙瘩是个认钱不认人的主，有钱就是大爷，没钱？没钱什么都别谈，什么满、汉、回、蒙、鄂伦春，跟他一点儿关系都没有。

石疙瘩打从心里看不起他这位‘朋友’，因为那边交通不便，思想落后，而且鄂伦春人喜欢打猎，崇尚自由，对金钱的欲望没有那么强烈，所以不怎么富裕，合作起来没什么油头，因此那位朋友说要帮忙，石疙瘩也没往心里去，将图纸往桌上一摆，便自顾自的喝闷酒。

谁知那朋友一看，竟然说了句：“这个图案，有点儿眼熟。”

石疙瘩一愣，心说自己问了那么多道上的行家里手，都跟看天书似的，没一个人见过，这小子居然说自己懂？他不是在蒙人吧？

那朋友见他不信，便说：“有点眼熟，但一时想不起来，你让我好好琢磨，这应该是在我家乡那边见过，等有消息了，我再联系你。”两人散场后，石疙瘩将这事儿记在了心上，隔三差五就给那位朋友打电话。对方是个豪爽实在的人，一见石疙瘩要的急，便在家乡多方打听。

还真让他给找出来了。

没多久，对方送过来一根红布包着的东西，打开一看，是根剥了皮的木棍，就是那种冬天大山里随处可见的木棍子。石疙瘩一看就怒了，说：“你怎么拿根破木棍子蒙我。”那朋友也有些不满，说：“我可是冒着生命危险，将这个东西拿给你的，你怎么能这样。”

“生命危险？”石疙瘩见他说的郑重其事，便仔细去端详那根木棍子，这一看，却发现木棍子上还有‘油头’，显然不是那种大山里随便捡的，看那油头的光亮度，至少也有百年的历史。

什么人，会经常抚摸这样一根棍子？

他再往深了仔细看，这才发现，木棍子上，还有很多细细的微雕，上面仿佛用针尖一类的东西，绘着各种各样抽象的图案，有的像飞鸟、有的像游鱼、有的像人脸、还有更多抽象的图案，模糊不清。这时，石疙瘩忽然发现，在那图案中，有一个很微小的图案，赫然和他手里的图纸一模一样。

“就是它！”石疙瘩惊喜万分，连忙问：“这木棍子究竟是干什么的？多少钱能卖给我？噢……还有，这究竟是个什么动物？”

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