大燕文学

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第27章 杨慎的使用2（第1页）

“杨师，那么该怎么理解孔圣人的‘三人行必有我师焉’。”

“子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。皇上，孔圣人拜七岁孩童为师，就是此话最好的践行。不小觑七岁孩子无知，相反虚心从七岁孩童身上学习，此乃孔圣人为圣人之原因。若从治国来说，赵武灵王胡服骑射，也是很好的例子。赵武灵王不以胡人粗鄙，虚心学习胡人骑射，让赵国成为和秦国抗衡的山东强国。”

杨慎立马回答。

虽然朱厚熜问的东西，都是杨慎来之前没想过的。但这种问题也不是什么很困难的东西，因此杨慎的回答速度很快。

不过杨慎一边说，一边思量朱厚熜到底是怎么考虑的。

杨慎是很镇定。

但这个毕竟是在御前，在皇帝面前说话，很多东西都要仔细思量。伴君如伴虎，说不定自己某句话说的不好，就会让皇帝厌弃。因此在皇帝面前说任何话，杨慎也需要思量再三。

杨慎的回答算是中规中矩。

但已经把朱厚熜想要的答案说了出来。朱厚熜道：“杨师的意思是，赵武灵王胡服骑射改革，是值得肯定的事情。”

“是，皇上。”

这一点杨慎很肯定。

因为后世的王朝都是沿袭赵国的胡服骑射改革。司马光在“资治通鉴”当中，对于赵武灵王的这一变革也是高度赞扬，对于赵武灵王本人也是评价不低。

道：“赵武灵王胡服骑射改革之时，言道：愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！后赵国果然成为山东强国，击败胡人，扩地几百里。当时之时，山东各国都重视圣贤之学，礼乐之用，以此为荣。蛮夷胡人也羡慕圣人之学，派人学习。然赵武灵王舍此而学远方之服，胡人之学，变古之道，却获得大成功。是一桩美谈。”

“也就是说，这些蛮夷之地，也有值得学习的地方？”

“任何人，无关他的身份，就算是最为粗鄙之人，也有值得我们学习的地方。”

杨慎开口。

是不是真的如此，杨慎不敢肯定。

毕竟杨慎出自大家族，出自诗书传家的宦官家庭。杨慎说起来并没有真正见到过心目中那些粗鄙之人，也没有机会和这些粗鄙之人有交流。但根据杨慎读过的书来说，任何人都值得学习。

“朕也是这么认为的。”

朱厚熜点头。

道：“汉高祖刘邦曾言：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。然汉高祖刘邦正是因为用了他们，才能够打下汉朝天下。一人智短，众人智长，汉高祖刘邦是如此，其他人更是如此。每个人如此，一个国家也是如此。吾大明泱泱大国，乃天朝上国。大明文化泽被天下，影响蛮夷之地。蛮夷文化，也是深受大明文化的结果。蛮夷文化当中，包含大明文化，也是大明文化的分支。蛮夷文化虽然落后，但应该也有一些可取之处。再说蛮夷不懂文化传承，很多文化容易失传。吾大明泱泱大国，正好可以帮忙这些蛮夷，保存他们的文化。若其中有可借鉴的东西，就可以学习赵武灵王，引入到大明文化当中。”

“皇上，您是希望翰林院收集蛮夷文化，登记在案？”

“善。”

朱厚熜站起来，道：“杨师，朕希望专门培养熟悉各蛮夷文字、蛮夷文化、蛮夷礼仪的人才。这些人可以在鸿胪寺，参与接待外使、诸藩等事情。也可以参与翻译蛮夷书籍，保存蛮夷文化，让朝廷更加熟悉这些蛮夷国家。只有熟知蛮夷历史、文化、习性，乃至于蛮夷的地理，朝廷才可以从容的应对那些蛮夷。若蛮夷文化当中，有可以学习的，我们也不必忌讳。大明朝泱泱大国，这点胸襟是应该要有的。”

“皇上，永乐五年在南京开办了四夷馆，就是培养通译语言文字的。我朝目前拥有的通译人才，几乎都是四夷馆培养的。”

杨慎算是听懂了朱厚熜的意思。

不过他立马是小声的提醒一下朱厚熜，告诉朱厚熜大明已经有这样的机构。隶属于翰林院的四夷馆，那就是专门培养翻译人才的。

这一点杨慎很熟悉。

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