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第三百六十八章 士农工商的平等性（第2页）

他大概掌握了一下，按照现有的条件，建立起一个将作学院后，嵩阳分院的地方虽然谈不上紧张，但也就利用得差不多了。

原因非常简单，将作学院是要用到各种设备的，这需要占去很大的一片场地。

将作学院属于实践性很强的那种，总不至于每天照本宣科吧，那样培养出来的学生有什么用，所以主要还是要是实践操作为主。

也许一开始并不会立刻开展，当随着后续的发展，需要的场地可能还需要扩大。

这样一来就存在一个问题，那就是将作学院在开展学习的时候，恐怕还会产生大量的噪音，这可不是个小事情。

别说古代的隔音技术，就算是后世，也没法做到不影响到周边。

而且他的嵩阳分院主要是潜心读书的学子，这两者实在是水火不容。

醒来想去，钟粟决定，在书院中只保留将作学院的生活区，而学习实践的区域干脆放到车坊附近。

好在车坊附近地方还不少，书院和车坊这里相隔又不远，这样的安排也还算合理。

钟粟其实隐隐有一个设想，如果能够把墨家的技术和将作监的手段能够完美融合一下，说不定还能有新的成果。

不过目前的情况，想要做到这一点还很难。

首先两者可能代表着不同的方向，将作监完全是以服务皇家为主，别的考虑不多。

而墨家主要在民间活动，主要还是为了广大的民间需求着想，这两者恐怕不是那么好结合在一起的。

再说之前也有过分析，在将作监，李诚和杨九间的合作就是一个例子。

李诚主要负责的是宏观的布局，而杨九间更擅长细节和局部的设计，这也完全体现了两人的分工和差异。

两人之所以能够有这么完美的合作，那是因为两人都达到了顶级水平。

如果要指望这些初学者一开始就能够完美融合两家学术之长，显然是不现实的。

如果能够编创出来一套完美融合两家技艺的教材，也许是一个非常好的想法，但事实情况就是太难了。

仅仅从李诚编写新版的《营造法式》就可以看出来，那都要消耗大量的心血，想要结合在一起，难度那就加倍了。

想到这里，钟粟突然觉得，这样的想法说不定本来就是错的，有些东西恐怕根本就不存在融合的可能，也不需要。

就算两种有共同特点的学科，他们已经是独立存在的，也就没有必要非要融合在一起。

这样看来，自己想要将两者融合的想法，可能有点荒唐了。

既然这条路走不通，那就暂时不考虑，首先解决有无的问题再说，等到有一批学生出师后，再设法继续提高他们。

钟粟其实还想开设一门关于三观方面的课程，里面的内容主要就是要让学生们意识到士农工商的平等性这些。

但转念一行，这可是万万不行的，如果自己这样做了，那就是在宣扬异端邪说了。

士农工商的排序问题不是赵煦定下的，也不是大宋定下的，而是封建王朝长期以来形成的认识。

如果想用一本教材就要改变这些，本身就不现实，教材编写的再有水准，怎么也干不过四书五经的。

既然不能公然宣扬“异端邪说”，那就干脆潜移默化吧。

只要在他的书院能够顺利开展起来，其实就是对士农工商这种阶级固化排名的冲击。

而且这是一种不知不觉的冲击和改变，一时之间也许不会有太明显的效果，但几十年后就不一定了。

只要自己的产业还存在，不会被别人吞并，这些书院必定还会按照固有的模式进行下去，那这种若有若无的理念就会一直贯彻下去。

再次将所有的头绪理了一遍之后，他便开始让现有的人做一些简单的准备工作。

毕竟将作学院要怎么设计怎么建设，钟粟可没有什么把握。

与其瞎折腾，还不如等他回汴京一趟，然后直接用挖来的人，按照他们的想法进行。

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