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第七百六十二章 坐而论武（第2页）

在古代的时候，巫蛊之术，很是成风。你只看汉朝的时候，对巫蛊的打击，就可以明白一二。为什么打击？就是因为，当时的持政者，是相信巫蛊这一套的。这是当时，早期，楚国留下的风俗。传说，春秋战国时，楚国人打仗，肯定是要先祭祀一番。上面说可以打，就打，不可以打，就不打。或是国君，就会慎重一点。这便是当时国家的一种态度。

汉朝，说白了，是跟著项羽造反的，也是过去楚国的一部分。

汤沛，其实也是过去，楚国的领域。

所以，得了天下，汉朝统制者，是很相信，楚国的那一套。

汉武帝甚至因此制造大狱，可见当时的这种风气，是何等的盛行。

而祝由，祭祀，更是当时的一种，传统。也是国家，来加强信仰的工具。

国家政府，通过祭祀，告诉下面的士兵，说我们为什么祭祀，我们就为什么打仗。

就算是打完仗，也要靠祭祖先。

到了宋朝，一个叫陆游的诗人，也在自己的诗里写了王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

从这里，可以看到，这种祭祀，是何等的重要。

刘郁摊开手，无奈的道：“开什么玩笑，我时时刻刻，都有可能遇到强劲的对手，难道，我要学那些泰拳的傻逼，在开打前，还要跳一段大神舞？”

泰拳就有一个拜拳仪式。

泰拳手，上台打拳的时候，会有一个拜四方的拜拳仪式。

就好像现在香江拍电影拍电视，会先进行一个拜神仪式一样。

可是，刘郁怎可能接受这样的一种行为？

刘郁是接受古武精神的强者。他信奉的，是杀。刺杀者之道，唯杀而已之道。杀人是什么？就是把对方杀死，必要时，哪怕用上刺杀的手段。刺死砍伤，这就是古武之道。这种道，会需要你搞什么拜祭仪式吗？

唐近尘想想道：“其实，你也不必那么麻烦，这世上，有太多东西可以寄托了。所谓寄托，只是把自己的精神，寄放在一恒定不变的强大之物上。这个东西，不必是物体，也不必是什么。只要是一个……必然存在的东西，哪怕是抽象。或许，这样很难形容，不过我们都可以理解，不是么？”

刘郁道：“不错，就好比，当初有那么多共和党人，他们不怕死，不怕苦，两万五千里长征。就是因为，他们当时，始终是相信，他们可以救世，他们的行为，是正确的，是为了这个国家的……因此，他们才会如此选择。同理，一些人始终，是相信他们的那一套。好比美帝斯人，相信金钱的力量。这就是其价值所在。相信一种必然存在的，不必是东西，可能，只是一个存在，一个目标。好比时间。我们都看不见时间，摸不到时间，可是，时间却与我们，休憩相关，它始终是存在我们左右的。”

唐近尘色变道：“好恐怖的领悟力，你已经明白了……”

刘郁道：“这么说来，我已经掌握了一半……”

唐近尘说道：“是什么？”

“若说相信什么，始终相信什么，那我相信……死亡，是必然存在的事。这世上，有很多东西，都不太公平。天生万物以养人，人无一物以报天。错，人，还是有一样东西，可以回报上天的，那就是他们的命，每死一个人，都是对上天的谢礼。一种回报。若说生命是罪，那死亡，岂不正好是赎罪？我的拳，我的功夫，我的武道，从来就是古武风骨，那就是一个杀字。哪怕是杀人不死，也是让人，品尝最大的痛苦，其目的，还是让其死亡。只不过，是让对方，死得更加的痛苦而已。也因此，我的武学，可以修到步半的程度，而不是根本无法触及……”

刘郁的武功，已经到了半步抱丹的程度。

这也是刘郁的领悟。

如果刘郁不达标准，那为什么不是完全不到抱丹呢？

可刘郁偏偏，在武道的修为上，已经是半步的抱丹，这就说明，刘郁已经掌握，一半的抱丹条件。

那么，找出这个，刘郁就可以省很多功夫。

总比，已经半步抱丹，还按一个没有抱丹武者的方法，去寻求抱丹吧！那才是真正的费劲又费力。

唐近尘道：“任何一个修学武道的，都会涉及到武道的一条本质。”

刘郁道：“杀戮……”

是的，武学，武术，和剑一样。

它不是什么装饰，不是什么美好，不是什么神话。

它的出现，它的作用，最基本的，最核心的，就是一条。

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