大燕文学

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第169章 169三分天下（第2页）

在方法上是必须的，就是病和药的关系。一直的支配心，这也是病，那么偶然的被支配，放纵一下自己就是药，纵情山水或者读书不辍。已经习惯于被支配，有时候也要知点足，收收步，回回头，喂自己一副良药，尝尝苦涩的滋味。

心都是情，是情的作用，心情往往不分，不是心的情而是心和情。

人一旦香消玉殒，这个心这个情也没有了依据，皮之不存毛将焉附，覆巢之下岂有完卵，这时候注定留下的只有灵，而且是残缺不全的灵。

这个灵终将不是自己的，它也会舍人而去，它只是带走了自己的全部记忆。

灵魂很轻，灵魂很小，却极有能量，人一生的过往，悲欢离合山川秀树熙熙攘攘纠纠缠缠，爱恨交织低眉俯首披荆斩棘吃穿用度嘶喊和沉默，能不是能量吗？其意识足够大，大到是一个时空，情感如此海洋，顶得上一个星球，其中的时间和空间又洋洋洒洒，排到了月亮之上，那不仅仅是一个姓名和囊括所有的在姓名之下。

灵才是应该被瞩目的焦点，可从来不能深说，因为这是一个脑子有问题的嫌疑，而且也不受欢迎。默默的来默默的去，山花开了月亮红了，经过了湖岸和山林，看足了天光和云光，从城市及乡村经过。

忽然有一事要问他，想起他来的时候已经看不到人影，据说他去了远方。

首先说身体就是泥土化合而成，只有有了灵，身体才是身体，可以跑可以跳，可以听到音乐可以发出歌声，才可以用手打出、写出字来，闻到香味，得以品尝滋味。若是能够把灵拿走，那么人就是一个“死”人，假死人，眼耳鼻舌身意的所有功能将统统失效。

“看”着自己腐烂而无知无觉。气不呼吸，血不运行。

其次灵更是心的“心头肉”，否则就没有七情六欲，无法指使自己，也将不会表达和交流，头重脚轻不能行动。人的一切活动和情感意识都是灵的作用，分析下来有两个说明。

一是一个原理。在物质上来说，身体是依据，在意识上来说，心也是一个依据，不管本心被歪曲篡改和遮藏得何等厉害，它一直在起作用，这也是人的无可奈何。但人们非常不要脸地把它据为己有了，以为那就是自己。

原理就是：人表达了自己的诉求，我要去我的亲人那里看看，是自己的父母或者兄弟姐妹，念头刚起行动就开始了。这中间不用时间，或者说时间是一个很委屈的角色，是时间被超前过滤了，念头就是时间，念头本来在时间的头上悬着，随时赴命。

身体力行，不会给人造成延迟的感觉，即便是人们也无法查知。人们对于时间的效应很粗浅，只在于听话和不听话。也不会有别的延伸，听话了归结为我很健康，至少脑子还没有毛病。不听话，那不是迟延而是想不起来，把自己沤成粪肥。

错乱的毛病都很存在，我们自己的消化才是正统。

遗忘是一个不受重视的开始。

这中间有一个过程，我想的就是我想的，我达到的就是我达到的，我说要去我就去了，现在这被表现为一种孝敬。抛下一句，还有不来的人呢？

但其实你的达到是你被允许的达到，不是你自己的达到。

二是不分好坏，去杀一个人可以杀得了，去救一个人也可能能够及时的救助了，你的命令就是无上的神祗，不是自己说了算而是被允许说了算。

我从来不会消磨你的意思，我不愿意违拗你的指令，好就是好、坏就是坏，好的结果是你承担，坏的结果也是你自己消化，我爱你，我是你的服从，即便我认为你的好就是不好，不好就是好，我也只有执行。

和我无关，我是你检视之下命令的执行者。

否则你就不再是你。

灵无关，那和什么有关呢？最终是灵替你消化下了一切。你依然在说，那就是我，真的是你吗？你想想，真的是你吗？

就不能不说到灵的另一个灵用，不关乎身心，是灵的由来已久的作为和目的。

玄武似乎不忍心似的，告别了星官也告别了自己。

他真的不知道怎么和这个少年打交道。

然而，他已经来了。

放假了！

放假是心的宽松，时时宽松就是时时放假。我们不愿意回顾的只有责任。

责任在放假，是心的自由。

那绝不是真正的自由。

所以，我们都还在。

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