大燕文学

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第一百十五章 穆特河畔的神使（第2页）

首先是，他们对于农耕的认识层次太低，没能意识到下游平原对于农业发展的重要意义；其次，王国税法原始而粗糙，要求他们缴纳的是农作物和野兽，他们无心认真钻研植物栽培；以及，他们接受“上神”的存在，并相信自己就是生来受苦的。

事实上，所有话题最终都会绕回上神和“原罪”。

然后那些雪行者就会摊开双手，一副束手无策、任人宰割的样子，并默念空轮之主的名字，或许再掉几滴眼泪。他们身上狼性的那部分被消磨到少得可怜的地步。

每当这种时候，莫石的烦躁感就骤然上升到几乎难以忍受的地步。

莫石调动起脑海中的知识。

他的确有那么一两个治理大型水患的模板，来自于“遥远”的地球——因为他自身的出身，他所认知的古人抗拒洪水的故事最初来源于黄河，来源于“大禹治水”，来源于长江，来源于中华大地上的民族。

人类，或者单论中国人，与雪行者大不相同。

那个农耕文明所孕育的民族尽管任劳任怨、世代劳碌，但却也相信人定胜天，并且总是不惜用无数尸骨去堆砌未来的成功。当他们的文明还非常原始的时候，他们就已经开始进行中央集权，并利用这种权柄改造大地、获取更优越的生存环境。当人类文明推进，他们遭遇了数次世界大战，那时他们也依靠这种对现世生活的真挚追求，抛下尸山血海，切实地保存了民族延续。

他们不信神，更不可能相信那种会随意将痛苦施加在人身上的神。

——莫石所生所长、所了解所吸收的文明，与此地截然不同。

莫石和坐在对面的村落族长一起在胸前划动了一下空轮，同时收复回繁杂的思维之流。

他明白自己应该怎样做。

既然他们为了一个关于神明的传说，甚至愿意固守荒芜冻土长达千年，那或许他们也会愿意为了小小的神迹有所奉献。

莫石缓缓构思着自己的外层身份。

据说南方各地的居民普遍比北方更加守旧和虔诚，莫石希望这对自己有利。

也希望那位老人——圣·徒安，会原谅他的亵渎。

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关于一个来自北方（或西方）占星者的传说一下子就在绯足的领地上沿着穆特河下游传开来。

人们在描述他时，不会忘记先申明一个前提：“他从中央来，是白金圣殿派来的外围教士，受到大祭司的关爱之人。他曾经在海边见到过上神，聆听过主的声音。他说上神叫他到人间来耕耘大地。”

然后，他们举出例子来证明这段话所言非虚——

“他通晓魔法。众所周知，魔法是上神赐给他所爱之人的礼物。但那个占星师的魔法比之法术更像是神迹！据说没有一片雪花能够落在他的身上，他在野地行走时，草木都会为其让道；有不敬的人说他是邪魔，要抓住他，手上却着起了火……

“他来到一个村落，就在西北边山坳里的那个，对了，你的姑妈是不是住在那儿？那你有空可以去拜访她问一问！你就会知道我没有在瞎编乱造。

“前天，占星师在那个村子里歇脚。他们说他看上去就和普通人不太相同，他整个人就像夜晚一般乌黑，身子轻巧如雀，眼睛和指尖却会迸发出光；他没有涂抹香水，但味道却非常淡，且如孩童那般毫不遮掩。

“那个村子之前遭遇了雪灾，从山上滚落的雪块覆盖掉了几乎一半的房屋和道路，不少女人和小孩儿被困在屋子里头。但当那位占星师过去查看的时候，他只挥挥手指，厚实的雪块就融化成水。他抱起那些被冻得瑟瑟发抖的孩子，毫不介意泪水和鼻涕弄脏他价值千金的漂亮衣裳，仿佛他不是一个高贵的赫雅尔……”

仿佛他只是一个人形的存在。

仿佛他是被上神重新捏塑并创造出来，与此世毫无瓜葛的——使徒。

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