大燕文学

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第33章 天下大乱（第1页）

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“我看这皇觉寺里也不安宁，没有多少香客，寺里也是破败不堪了！”

陈功对朱重八的遭遇深表同情，他对这样的世事深感担忧。

“是啊，我初来寺院，什么活都要干，只为能有一口饭吃。”

“可是寺里年资老的和尚，动不动就打骂呵斥我们这些小和尚，他们整天喝酒吃肉，已经完全没有了一个和尚的样子。”

“现在他们又逼着我们四处去化缘，这样的年景，别人都没有吃的，哪里能接济化缘的人啊！”

是啊，这就是血淋淋的现实。

朱重八主观上当然为了生存，而在不断抗争着、奔命着，但在客观上，让他亲眼目睹了世事的真实面貌。

他了解了很多地方的风土人情，开阔了自己的视野，也更加历练了自己的意志品质。

更为关键的是，朱重八在云游的几年中，接触到了“明教”。

“有一股人已经开始造反了，为首的人听说叫胡闰儿，他组织起了很多灾民与朝廷对抗了起来！”

重八压低了声音，并四处观察了一番，见无人在左右，又接着讲道：

“河北栾城有个韩山童，韩家几代人皆为白莲教教主，世为土豪，一直有称帝的想法，便暗中准备以‘明王’的身份出世。”

“到了后来，明教与白莲教渐渐交汇在一起，韩山童的势力在北方也越来越大了！”

陈功心中一震。

他知道“明教”的一些历史，也知道眼前的朱重八就要走上自己的帝王之路了。

波斯人将佛教、拜火教、基督教杂糅到一起，创立了新的教派“摩尼教”，又称为“明教”。

武则天时期传到了中国，一度在唐朝大盛，直到唐武宗毁佛，“明教”顺道也被朝廷给禁了。

转入地下的“明教”又结合了中国本土的道教，以及远古传说中的诸神组成了大杂烩式的组织。

信徒供奉摩尼与耶稣的画像，被百姓称之为“吃菜魔教”。

陈功的心中已经隐隐感受到了某种震颤，这是即将在全国爆发的轰轰烈烈的农民起义军呐喊、搏杀的声音。

南方也有一股暴动力量，是号称“彭和尚”的彭莹玉，他与北方的韩山童遥相呼应，已经在广东造反了！

陈功看着一脸忧郁的朱重八，他禁不住问道：

“那重八兄弟有何打算吗？”

“唉，我只想吃上口饱饭，如果家人尚在，便要尽了孝道才好，可是……”

重八的父母兄弟姊妹，都已经相继离开了人世，他现在即便是有吃不完、用不尽的粮食和花销，也于事无补了。

“兄弟不必难过，你原随我去陈家庄，我们一起过活吧！”

陈功抚慰着重八，想着让他一起回去，只要大家有一口吃的，便要分给兄弟一些。

“不，谢谢好兄弟，重八不会再去陈家庄了，我要自己找条活路！”

陈功好言相劝，重八就是不肯去。

也罢，人各有志，何况这位即将改朝换代的一代帝王呢？

丁少保跑来找陈功，催促着他：

“少爷，老太太做完了法事，就要回去了。”

陈功有点依依不舍地和重八告别，重八却微笑着，显得十分乐观豁达，好像眼前的困境都不是事。

“兄弟与老太太回去吧，重八现在这幅德行，也不敢面见老太太，请兄弟转达我对老人家的问候！”

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