大燕文学

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第161章 试玉要烧三日满（第1页）

好不容易熬到了中午，又到午餐时间，承乾他们却有些畏惧食堂了，李泰打报告说肠胃不适，午餐不想吃。

结果秦琅叫来馆内的医生给他一番检查，得出并无不适之处，于是被秦琅直接拎出教室，强令到食堂排队打饭用餐。

原本以为中午又是那难以下咽的玩意儿，谁知中午换餐了。

小米粥、蒸饼，藠头炒鸡蛋，水煮羊肉，一个菘菜汤。

很简单的几样饭菜，任学生自选，但对于早上经历了一顿难忘黑料理的他们来说，这平时极普通的饭菜，现在却简直跟珍肴一样啊。

“水煮羊肉，我要水煮羊肉！”刚才还说肚子痛吃不下的李泰，这会却精神焕发，指着那桶水煮羊肉大叫不止。

同样胖胖的厨子看到小胖子李泰，好感油然而生，勺子一舀便挖了满满一勺，几乎全是羊肉，还没什么骨头。

“再来点。”

“殿下，秦馆主说每人只能打一勺先吃，若是不够，吃完可再添。”

大口喝粥，大口吃白面馒头，大口吃水煮羊肉，食堂里没有人说话，但进食的声音却很响亮，早上那餐吃的还不如没吃，每个人都觉得胃受了委屈，这会正奋力补偿呢。

褚遂良啃着一块羊骨，都快泪流满面了。

李纲喝着小米粥，就着藠头炒鸡子，吃相优雅。

“三郎，你对于馆里的课程有什么看法和建议吗？”李纲问，今天一上午，秦琅并没有让直学士们开始正式教课，第一堂课是班会课，让学生们自我介绍，和展示才艺。然后第二堂课则是分班，排座位，不是按家族父亲的地位，而是按学生的身高。

崇贤馆原定的课程表，秦琅看过，李世民钦定的，其实就是九经和六艺，九经便是朝廷科举考试时定下的儒家九本经典，前朝炀帝杨广时以明经科取士，定下九本儒家经书为考试书，唐承隋制，依然不变。

这九经便是三礼，《周礼》《仪礼》《礼记》，三传，《左传》《公羊传》《谷梁传》，连同《易经》《书》《诗经》，合称九经。

六艺则是出自周礼，君子六艺，六种技能，礼、乐、射、御、书、数。

一直以来，古代贵族子弟受的教育其实大抵如此，以习儒经为主，并习练一些技艺。比如眼下大唐最高学府，国子监，下面就有好几个学院，如国子学、太学、四门学，还有算学、书学、律学，则是更加高级的专科，培养一些精通算数、法律、文字方面的人才。

而数百年来的那些士族门阀，长盛不衰一大重要原因，是他们有着强大的家学，比如荥阳郑氏、范阳卢氏等，他们的家学其实也主要是儒经，每家都会擅长儒家各经中的一两门，是其中专家级的成就，并代代相传，轻易不外传，并往往形成了经学领域中的一个新的学派分枝。

李纲发现秦琅似乎另有打算。

“李老，我接到陛下授任后，一直在思考一个问题，就是崇贤馆设立的目的是什么？”

“自然是教授太子学业。”

“教授学业，看似简单，却绝非易事啊。仅仅九经六礼，我以为不够。”

儒家经典多之又多，自然不止九经，其实历代尊崇的经学也是一直变化的，比如宋朝开始，四书五经的地位不断升高，但在隋唐之时，四书却还没有进入顶级经学之列。

另一方面，隋唐时的九经，跟宋明时代的经学，就算同是易经诗经，其实也是完全不一样的，学经，不仅要学原经，还要学各时期圣人大贤们的解读注释版本。千百年的流传，导致各时代的经书原本都不一样，更别说各种注释版本层出不穷，释意完全不同了。

当然，对秦琅来说，这其实都是旁枝细节，在他看来，现在的这九经，其实就是类似于哲学啊历史啊文学这几个方面的内容。

也就是儒家常讲的经、道，儒家向来是重道轻术的，讲思想讲道理讲境界，就是不讲技术不讲科学。

承乾才八岁，之前已经开过蒙了，但现在算是正式进学，要开始习经。

秦琅却觉得，未来的皇太子，一来就研究经书，并不是很合适。当然也不是说不能学，只是说得慢慢来，比如开始先学点九经节选啊是可以的，但不能专注于此，你得再学些其它的。

毕竟太子可是未来国君，又不是要成为一个经学专家。

后世小学都讲究素质教育了。

秦琅也不知道该教些什么，但也认为应当教孩子们的是学习的方法，思维的方式，年纪小的时候，就应当教杂一些，不能一来就搞专科研究。

不管是九经也好，还是四书五经，没必要深究硬学，就好比秦琅后世时反对什么小学奥数之类的一样。

“我觉得九经的课程安排过多，六艺的安排过少，另外九经六艺之外，我觉得应当再添加一些课程。”

李纲倒没为年轻人的大胆想法而惊讶，似乎这位小秦学士做什么，他都已经不会奇怪了。

“那你觉得应当增加一些什么课程呢？”

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