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第十七章 喝问第三更（第1页）

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“我听说主教布道时讲神爱世人，不分彼此，看重信徒是符合圣典的教诲，而不是他们的身份，不管是魔法师也好，吸血鬼也好，只要他们真诚地信仰神，发自内心地信仰神，表现出来的行为也符合他们的信仰，那他们就是虔诚的、可以得到救赎的义人。”路西恩没有理会理查德的惊愕，而是像一名学者般侃侃而谈，寻求指导。

路西恩并没有完全按照灵魂图书馆内“因信称义”的内容来讲，因为真理神教与地球上的十字架仅仅有着某些地方的神似，并不是同一个宗教，而“因信称义”的诠释是建立在救世主道成肉身，拯救世人之上的，真理神教并没有这样的神迹，也没有这样的救世主存在，胡乱套用只会让理查德笑掉牙齿。

所以，路西恩将“因信称义”的内容发散开，代入了比较普遍的宗教规律之中来讲。

听到路西恩的问题，理查德渐渐收住了惊讶，初步怀疑是魔鬼的诱惑或者魔法师的游说，脸上泛出和蔼的笑容：“所以告诉我们，诚实的人不怕了，他将升入圣居，仁慈的人不怕了，他将登上天堂山，公义的人也不怕了，他必将受到眷顾……”

这是《圣典》上一段经文的内容，理查德将它背了出来后道：“如果魔法师或许吸血鬼能够发自内心的信仰主，所为所行都严格地符合了自身的信仰，那他必然是虔诚，是会被救赎的义人，教会裁判所的守夜人队伍就有很多这样的例子，而其他魔法师，黑暗生物，他们所行哪一点符合《圣典》的教诲？”

“理查德主教，你说的是古代魔法师，他们残忍·疯狂，血腥，确实是不义之人，无法得到救赎·但现代魔法师们，大部分都遵守着王国的法律，不奢侈，不纵欲，向往着美好的事物，他们有哪一点不符合《圣典》的教诲？”路西恩微笑道。

理查德明白对面这位年轻人指得不是那些满手血腥的战斗法师，而是指专心于实验的奥术师·他们即使接受任务，也基本与剿灭魔鬼、恶魔、黑暗生物，获取资源·探索危险区域等有关，因此没有从这句话的漏洞去反驳，而是认真地道：“他们每天都在做着亵渎主的事情，而且他们在与教众的相处中满口谎言。”

“亵渎主的事情？是指研究事物的奥秘？”路西恩指着天空道，“《圣典》上可有经文记载不能探索世界？神可曾警告世人不得靠近的领域？”

理查德仔细回想，发现《圣典》上竟然真的没有相关的内容，只有主对伪信者、干扰信仰者、邪恶者、血腥者的驳斥和警告，没具体到对世界的探索会亵渎神灵的威严。

路西恩好歹也做了埃尔神的门徒一段时间，看过好几遍弗朗西斯照抄《圣典》的教义·灵魂图书馆内也有书籍可以参考，自然很清楚《圣典》这本相对简陋的核心书籍没有这方面的内容，毕竟《圣典》成书时·魔法议会连影子都还找不到，道格拉斯应该也才中阶的水准，还未提出探索世界的理念。

因此·《圣典》中只对邪恶的人体实验有着明确反对，认为人类不应该探索生命的禁区，而很多奥术师根本就不擅长死灵领域。

憋了几分钟，理查德道：“说，不得靠近我，不得直面我……这就是指凡人不得靠近神灵的领域。”

路西恩低估了神职人员对话语的解读，他们随时可以从一句话解读出不同的意思·一时有点不知道该怎么引导话题，往自己预设方向前进。

好在理查德这位脸上留下了岁月痕迹的老者又继续说道：“而且《教典》里明确规定·任何凡人不得妄图踏入神灵的禁区。”

“《教典》？它可不是神所说的话，而是历任教皇和部分神职人员不断修改形成的，它有权威性？”路西恩闻言稍微放松了一点，这是自己预设的谈话方向。

理查德皱了皱眉：“教皇是主所指定的唯一地上代言人，他所说的话就代表着主的威严。”

“北方教会并不这么认为。”路西恩抬出了北方教会的教义，心中感谢真理神教这次大分裂以及内部不同的派别提供“炮弹”，否则自己一个半吊子的家伙，要理查德这种真正的神学家辩论，那是自寻死路，而且路西恩本意也不是辩论教义，而是“帮助”理查德理清他自己的想法，是幻术系里面心理引导的内容！

对北方教会的驳斥是南方教会几百年来的研究重点，理查德自然毫无例外地引经据典，洋洋洒洒地反驳，听得路西恩脑袋发胀，专心等待着他“那句话”的出现。!“······所有羔羊必将通过教会的洗礼、祈祷和仪式，通!过牧羊人的引导、开解和帮助，才能得到救赎，而牧羊之首是我的意志······”理查德熟练地将这段确立教皇身份的话说了出来。

路西恩双眼一亮，立刻打断了理查德话：“所以，我们无法因信称义，哪怕心中信仰再虔诚，所行所为再符合《圣典》的教诲，都必须通过教会，通过神职人员，通过教皇才能得到救赎？”

这是理查德自己矛盾了好多年的问题，被这么赤裸裸地揭开，一时不知道该怎么回答了。

“神爱世人，但更爱牧羊人？神爱世人，但不愿意与每个人的心灵直接沟通？祈祷之时，在家里，在教堂，感应到的神灵威严有不一样？得到神术赐予，必须在神职人员的引导下才可以吗？”路西恩抓住机会，爆发出一连串的问题。

理查德想要反驳，但想到有不少天赋异禀的牧师、主教是在年少时跟着父母祈祷时，阅读《圣典》时，偶然就获得神术的，根本没通过修道院和神职人员的引导。

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