大燕文学

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第四百一十三章 叱咤雷霆（第1页）

神农天坑里传出来的歌声，在上面周令时耳朵的里缥缥缈缈、悦耳动听。

可在如今天坑底下的贺永昌耳朵里，那就是黄钟大吕、摄人心魄！

他知道事情不对头，可注意力却集中不起来。

这地洞里陡然传出的歌声，拥有巨大的声压和动人的曲调，想装作没听到，那根本做不到。

而这种歌声只要一听进去，整个人都就会不自觉地被吸引，别的什么都不想干，就想听对面唱下一句。

要是搁在戏园子听戏或者茶馆里听曲艺，贺永昌这个状态那是正常的，可如今这场合不对。

这是在狩猎呢！

贺永昌猛然一咬舌尖，一股子剧痛钻心而来，整个人一下子清醒了。

他啐了一口嘴里含着的鲜血，伸手入怀，将之前采集的苦草拿出来，放进嘴里慢慢地咀嚼着。

这时候用苦草，一是这东西能止血，，二也是利用这种剧烈的苦味稳住自己的心神。

贺永昌的见识远非周令时可比，作为一个成名比林朔还早的猎人，论狩猎经验，他也就是在猎物质量上不如林朔，在绝对数量上还要多出一些。

前面是什么东西，他已经心里有数了。

鹿蜀。

无论是猎门内部的《九州异物载》，还是世间流传的《山海经》，对这种东西都有记载：

“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”

这句话翻译过来，就是杻阳山上有一种野兽，形状像马，白头，通身是老虎的斑纹，尾巴是红色的，鸣叫起来像是有人在唱歌。它名字叫做鹿蜀。将它的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌盛。

这份记载，是比较详尽的。

有产地，有形状颜色，有鸣叫特点，甚至还有灭绝原因。

“其音如谣”，就是现在贺永昌听到的歌声。

鹿蜀鸣叫的曲调，其实就是目前很多山歌曲调的来源。

华夏先民在山里听到这种鸣叫，觉得好听，于是就学过来了，一辈辈流传下来。

既然知道了这是什么东西，贺永昌心里也就不慌了。

因为猎门故老相传，“鹿蜀”这东西跟“驳兽”差不多，虽然本身战力很强大，对人的攻击欲并不高。

这东西早在华夏文明萌芽时期，就灭绝了，原因不是跟人类冲突有多厉害，而是当时人类认知世界手段有限，巫术横行。

而当时巫术中的绝大多数，都是利用自我暗示蒙人的玩意儿。

按目前的心理学的说法，就是当时生存压力过大，导致的群体性癔症。

当时有位大巫就认为，“鹿蜀”的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌盛。

这个说法口口相传，猎门中人那时候的见识也就那么回事儿，家族子孙昌盛那是天大的事情，于是纷纷出手。

这就直接导致了“鹿蜀”在华夏大地上的消失。

而那时候热衷于捕猎“鹿蜀”的猎门家族，后来非但没有子孙昌盛，还由于“鹿蜀”太厉害，狩猎伤亡大，好几个家族从此绝户。

《九州异物载上》的每一条记载，是猎门先辈用鲜血和生命换来的同时，还因为这些记载年代跨度很大，本身就昭示着人类对整个世界逐渐认知的过程。

学费，总是要缴的，代价不一而足。

“鹿蜀”这条记载的代价，稍微沉重了一些。

所以当年贺永昌的父亲贺彪，在教导儿子的时候，在这条记载上多说了几句，贺永昌至今历历在目。

根据贺永昌的狩猎经验，如今神农天坑底下的这头“鹿蜀”引吭高歌，这并不是在表演自己歌艺如何，而是在警告。

警告来人，不要再靠近了，否则就要领教领教自己的厉害了。

于是贺永昌身形就站住了。

既然是“鹿蜀”，那这一架就可打可不打，贺永昌想等等后面狩猎队长的意思。

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