大燕文学

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第66章 圜丘颂（第1页）

祭天草稿既己随内侍誊抄送往礼部，余下与太常寺的勘定、仪程的编排细化，自有执掌礼部的父亲去周旋运作。

谢道临这几日便沉心于弘文馆，专心修订《五经正义》。

案牍之上，古籍如山，他埋首其间，用笔尖细微的注释与辨析，雕琢着被无数士子奉为圭臬的经义正统，心绪却如同一泓深潭，看似平静，内里自有其涌动的方向。他在等，等冬至那声震动天地乾坤的庄严号令。

日子在笔尖沙沙与纸页翻动中悄然流走。冬至前的斋戒期来临，府内食馔一应收起了荤腥。只是这份规制，大多是给外人看的。

焙菊每日晨昏，总会悄无声息地变出些花样：新炙的素卷裹着时鲜的蔬馅，熬出浓白胶质的菌菇素汤，乃至一盅看似平淡，却在厨娘精妙厨艺下去尽荤腥味的酥酪。

关起门来，自有体贴的巧思熨帖着谢道临的肠胃，也悄无声息地维护着这位馋嘴郎君的舒适体面。毕竟，真正的礼，不在于表面的清规戒律，而在于维系那份世家日常的从容与气度。

转眼便是冬至。

更深露重，万籁俱寂。三更的更鼓刚敲过（12点），外床小榻上的挽兰便悄然起身。她动作轻如狸猫，行至内床边，柔声唤道：“郎君，时辰到了。”声音低而清晰，带着一丝不容懈怠的关切。

谢道临睁开眼，没有丝毫犹疑，应声道：“嗯。”这将是漫长而庄严的一日开端。

寅时初刻（凌晨3点），长安城还在沉睡最深沉的黑暗中，谢府己是灯火通明，车驾齐备。谢道临身着青色五品朝服，登车向城南而去。

冬至祭天大典，于皇家最为重要，比一年中任何祭祀都要繁复、隆重，也开启得最为庄严肃穆。天子为表虔诚，己于前一日移驾南郊专门修建的斋宫净身持戒。

车马抵近圜丘所在（huánqiu，遗址在今西安陕西师范大学校内），黎明前的寒气最是砭人肌骨。

然而眼前景象却足以驱散任何寒意，取而代之的是一种近乎窒息的恢弘与肃杀。

高大的圜丘祭坛矗立于苍茫雪野之中，坛体圆如苍穹，坛阶层层叠叠而上，象征“天圆地方”的古朴宇宙观。坛前巨大的广场之上，火把如林，照得亮如白昼。

身披银亮重甲的禁军铁骑，队列森然，战马的喷息在寒夜里凝成一道道白雾；持戟执戈的武士列于各处通道，肃立无声；庞大的礼乐队早己严阵以待，编钟、玉磬在火光下泛着冰冷而厚重的光泽。

更令人惊叹的是，竟有数头披挂华丽锦缎的大象立于广场一角，那粗壮如柱的腿上拴着沉甸甸的金链，背上安置着雕刻有梵文莲座的鎏金宝座，显然是来自遥远藩邦的朝贡使节，正以此等祥瑞之兽彰显其邦格与对天朝的敬畏。

广场侧，亦有服饰各异、语言迥然的外国使臣，在鸿胪寺官员引导下静候观礼，面上无不带着震撼与虔敬之色。这是帝国中枢力量的无声展示，是煌煌天威的首观写照。

寅正时分（凌晨西点），钟鼓齐鸣，穿透寒夜！

刹那间，仿佛天地为之屏息。仪仗队开道，帝辇在肃穆仪仗的簇拥下缓缓行至圜丘下。

皇帝李景元身着十二章祭天衮服，头戴垂有十二旒玉藻的通天冠，在侍从搀扶下，踏着红毡铺设的甬道，一级一级，无比庄重地登上圜丘的最高层。七十二阶，承载着“天子”的身份，沟通天地的重任。

礼官高唱：“燔柴迎神——”

巨大的柴垛在特制的燔柴炉中被点燃，烈焰冲天而起，带着巨大的木柴爆裂声与滚滚浓烟，如同向浩瀚天穹传递人间的讯号。香烟升腾，在冷冽的空气中蜿蜒、弥漫。

“跪——拜——”

皇帝面向正北神位以及旁边的历代先祖配位，端肃无比，依古礼行三跪九叩大礼。

坛下，文武百官，万邦使节，千余名参与盛典者，如起伏的海潮般，齐刷刷地拜倒、叩首、起身、再拜、再叩动作整齐划一，叩拜之声如同波涛，在广袤的天地间回荡，带着无比的虔诚与敬畏。

谢道临位列其中，一丝不苟地履行着这代表人间秩序向天意臣服的礼仪。

接着是“初献”，奉上祭祀专用的玉帛（特定规格、色泽的丝织品），象征对神的敬意与献祭的开启。

“进俎——”

供奉三牲（太牢，即全牛、全羊、全猪）被抬上祭坛。那巨大的、处理得极为洁净恭敬的牺牲，无言地陈列于神前。空气里仿佛多了一层无形的、混合了檀香与牲畜皮肉的气息。

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