大燕文学

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第六十一章 意识映射（第1页）

“豪夺，也需要技巧的。”

老者说，按理讲，这节任务不应当是单独做，应当安排双人对练。

陆宇飞道：“法官本来说要和我一起的，临时又说有事，就走了。”

老者笑道：“所以，看你孤立无助，我来帮你一把。”

老者带着陆宇飞掠江而起，坐于山巅，传夺志之法。

欲夺人志，必先明白何以为志。

志者，意识也！

何为意识？

通常定义，意识指一种特殊而复杂的运动，反映物质客观世界以及非物质主观世界。

这个定义有问题！

问题并不在于定义不完善，而是方向根本错误！

这个定义将意识的表现形式定义为意识本身，就好比把“猪的跑动”定义为“猪”一样谬误！

意识是一种存在！

不论它反映或不反映世界，不论它活动或不活动，尽管你看不见、摸不着、猜不透，它就在那里。

从这种意义上讲，意识可以定义为：能够映射和反映主客观世界的主观性存在。

这个定义表明意识具有以下三个特点:

第一，普遍性。

定义将意识的范围进行广泛拓展，从狭义的人类意识，拓展到万物，只要同时满足“映射和反映主客观世界”和“主观性”这两个条件的一切存在，都属于意识范畴，从而避免“人本中心论”的等级局限。

第二，主观性。

映射和反映世界，是真实、有效的，或是虚假、扭曲的，全凭意识主观的判断。

第三，能动性。

意识的映射和反映活动，是意识对主客观世界信息的再加工。

夺志，就是夺意识?控制意识？

也对，也不对。

说对，是因为夺志的最高境界就是控制意识本身。

说不对，是因为通常的夺志并不是控制意识本身。

要做到控制意识本身，就必须知道意识在什么地方！

意识在什么地方？

在大脑里？

在灵魂的量子里？

也对，也不对！

说对，是因为我们知道意识活动是在大脑里、在灵魂的量子堆里。

说不对，是因为我们始终不知道那个自称“我”的主观存在究竟在大脑的哪个细胞或是灵魂的哪个量子里。

当试图找到并理解意识本身，从脑细胞开始一层一层向微观世界探索，每深入一层，就发现主观意识就潜藏在更深一层微观粒子里面。

直到今天，我们追寻到量子层级，抱着“薛定谔的猫”一头扎进量子里，满怀信心以为可以一窥意识本尊面目，却发现量子的世界是一片虚偌神秘的星空——意识本尊似乎又藏在臆子点阵的幕后！

无数鬼魂向臆子点阵发起冲击，希望能够理解并进入到臆子层级，以期最终得见意识本源，从而彻底解决“我来自哪里”这个终极谜题。

事实上，如果谁首先进入臆子层级，谁就有可能以控制意识本身的手法来实现夺志。

陆宇飞问：“前辈，您已经能够进入臆子点阵了吗？”

老者摇头叹道：“无论人类世界或是鬼魂世界，没有任何人能够理解臆子点阵，更别说进入了臆子点阵了。”

陆宇飞道：“法官那么厉害的角色也没办法进去吗？”

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