大燕文学

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第99章 覆盖（第1页）

最开始是虎戏。

郭忠正由站姿俯身，两手按地，用力使身躯前耸，同时口鼻微张。

此时陈泽凭着耳力听见了呼呼的吸气声。

而等身体前耸到极致，郭忠正又将身躯后缩并深深呼气，如此三次。继而两手先左后右向前挪动，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身，接着抬头面朝天，再低头向前平视。

最后，再如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。

然后是鹿戏。

郭忠正没有起身，而是接着刚刚四肢着地的姿势，先是吸气，头颈向左转、双目向右侧后视，当左转至极后稍停，呼气，同时头颈回转，当转至朝地时再吸气，并继续向右转，不断重复。

如此左转三次，右转两次，最后回到原本的姿势，再抬起左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿二次，鹿戏便结束了。

再之后还有熊戏、猿戏和鸟戏。

郭忠正不愧是大师，不仅形似，意更似，好像真的化身五种动物在活动一般，举手投足间充满了朝气，完全不像是个老头子。

“看清楚了吗，这就是......”郭忠正话说一半突然僵住，因为他看见不远处的陈泽正双手抱胸，两腿岔开，如同一座铁塔般钉在原地，只不过双眼紧闭，似乎睡着了一般。

而此时，刚刚从梦中苏醒过来的陈泽正好睁开眼，对上了神色不善的郭忠正。

“不好意思啊郭叔。”陈泽露出了尴尬的笑容，“最近眼睛有点小毛病，刚刚没看清楚，可以请您再演练一遍吗？”

“哼，这回看清楚了！”郭忠正已经在压抑怒火，只是看在老友的面子上，再次演练了起来。

另一边，陈泽心虚地摸了摸鼻子，一面仔细观摩一面在心中细细比较刚刚在梦中见到的影像。

就在刚刚郭忠正最后的鸟戏即将打完时，陈泽强行入梦，翻找到了上星期去找黎平军请教时的记忆，想不到耗时比想象中要久，直接被抓了包。

当时黎平军在讲解形意拳时，特地演练了一遍形意拳架当中的十二形（龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊）。

同样是从拟态动物演变而来的动作，哪怕是同一种动物，五禽戏和形意拳都大相径庭。

五禽戏流传甚广，版本众多，来之前陈泽也研究过各个版本的五禽戏，差别并不大。

由于历史久远，作为始创版本的华佗五禽戏已经散佚。

而郭忠正练习的正是由道教茅山派创始人、南朝梁代名医陶弘景在《养性延命录》里所记载的华佗五禽戏，听闻是最接近原版的五禽戏。

今日一见果然非同凡响。

就以虎戏为例。

大多数版本的虎戏不外乎虎举、虎扑二式，但真的像郭忠正这样四肢着地，极尽舒展肢体的却相当少见。

不过陈泽也能理解，如此练习虽然效果更佳，但运动量更大，难度也提高了不少，显然不利于推广。

所以目前流行的五禽戏一般都是简化版本。

而无论哪种版本的虎戏，其动作要领都在于拉伸肢体，调节呼吸，重点在于形。

相对而言，形意拳虎形的重点则在意。

真要较起真来，形意拳的虎形其实并没有多像老虎，起手式仍是左三体式，更不可能做出身体前耸，甚至四肢着地这样空门大开的姿势。

《虎形歌诀》曰：“猛虎扑食势雄勇，性属阳刚坐窝能。拳顺清气能上升，力达两掌显威风。”

练习虎形，主要是锻炼蹬足纵步、双掌劈按。

十二形拳其实是在吸收动物攻防搏斗技能的基础上形成的拳法，象形取意，重在取意。

拳法结合形象，形象服务拳法。形是体，拳为用。练习时着重提高功力和拳技，并不需要刻意追求外形相像。

这让陈泽起了点心思，既然金刚功可以通过插入武术劲力引起变化，那如果自己在五禽戏当中也插入形意拳的动作呢？

说干就干，一边盯着郭忠正，陈泽一边默默唤出了系统。

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