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第33章 民可使由之(第2页)

不仅是花草树木繁多,校园区还有绿水环绕,弯弯曲曲的就跟九曲十八弯的黄河似的,相当有创意。

高中部在另一头,叶唐没去高中部,而是就在这边初中部晃悠了一会儿,对这个世界的教学还是挺有兴趣的,听听他们上的什么课吧。

在初中部一楼一间教室门口停下,这是初一年级的一间教室,后门是开着的,叶唐一过来眼睛就瞄了进去,教室里边有一个戴眼睛五十来岁的老头子,正在给学生们上国文课。

“子曰:泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。哪位同学来说说孔子这句话是什么意思?“

老头儿抱着一本书,第一句话就是念了一段《论语》提问。

一个学生举手站了起来,道:“老师,孔子这句话的意思是:泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

老头儿念的是《论语泰伯》篇里的句子,这学生解释的一点没错,点了点头让他坐下,老头儿又道:“子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。谁来解释一下这段话说的是什么?”

继续在提问,一个十二三岁的女同学举手站起道:“老师,孔子这段话说的是:只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。”

这位女同学解释的也相当恰当,叶唐听着都赞了一声好,学国文,就是要从古文开始学起才对嘛。

那个世界也是在初中夹杂学习古文的,不过似乎效果比较一般。

“曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

老头儿又念了一段,一个学生先举手,得到示意后起身解释道:“曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。”

这学生解释了一大通,不过意思全都正确,老头儿冲他笑笑,点头让他坐下了,之后,老头儿又念了好几段《论语泰伯》里的句子让学生们翻译,基本上解释的都差不多,十分正确。

叶唐有点惊叹了,这要是在他那个世界,估计这么大的孩子都没有他们解释的那么清楚的,看来在国文教育方面,这个世界也是走在那个世界前面的啊!

叶唐都想要翘大拇指了。

“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使由之,不可使知之。谁来解释一下这两句话是什么意思?“

老头还在继续提问,一个学生站了起来,道:“老师,孔子这两句话的意思是人的修养,开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐,对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。”

这学生解释完就坐了下去,老头儿满意地点了点头,道:“解释的不错,看来大家都用心学习了,不过‘民可使由之,不可使知之’其实还有两个意思,不知道谁能来再解释一下?”

老头儿笑眯眯的看着面前这帮孩子,‘民可使由之,不可使知之’他琢磨了好久,终于在昨天灵光一现想出还有另外的解释,就是不知道这些学生能不能想出来。

老师突然又提出这样一个问题,一帮学生全都大眼瞪小眼,面面相觑起来,好半天不作声,难道孔子这句话还有别的解释么?

一个两个低下头苦思冥想起来。

“都想不出来吗?好吧,那老师就给你们解释一下,其实‘民可使由之,不可使知之’这句话还可以这样断句的,‘民可,使由之,不可,使知之’‘民可使,由之,不可使,知之’,同学们,古人的文章可是没有标点符号的,大家要开动脑筋,仔细体会,不能人云亦云,别人怎么说你们也怎么说。”

老头责备了一句,他这样一断句,意思可就完全变了,而且更符合圣人的‘仁‘之道,应该可以写篇论文出来探讨探讨的,估计会把一帮研究《论语》的学者都炸晕吧。

老头儿心道。

“老先生说的好,不过‘民可使由之,不可使知之’不能断句成你那样的。”

老头儿心里正得意呢,冷不丁突然就从教室后边冒出个声音,眼睛一眯,脸色就冷了下来。

这是谁啊?居然敢质疑他说的不对。

老头儿有点生气了。

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