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第九十五章 张承言的存在危机（第1页）

“头脑风暴”的引入，像一剂强效润滑剂，极大地改善了各小组内部的合作氛围。学员们开始学着用一种更开放的心态，去倾听和接纳不同的声音。

整个经世致用堂的“新学”教学，步入了正轨。

然而，当“新学”之潮，以前所未有的速度汹涌向前时，另一股潜藏的暗流，也开始浮现。

那就是“旧学”的尴尬处境。

作为副教习，张承言老先生负责讲授《论语》、《孟子》等儒家经典。在过去，这本该是所有课程中，最受尊崇、最核心的部分。

但现在，情况变了。

这天下午，是张承言的《论语》课。

老先生手捧书卷，端坐于讲台之上，神情肃穆，声调洪亮，一如既往地，充满了为人师表的庄严感。

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’此句，乃我儒学之总纲。其意，不仅在于学习与温习，更在于将所学之道，践行于世，从中获得通达之乐”

他正讲得投入，台下，一只手，犹犹豫豫地举了起来。

是周正。

张承言心中颇为欣慰，周正勤勉踏实，是他最为看重的学生之一。他微笑着颔首：“周正，你有何惑？”

周正站起身，恭敬地行了一礼，然后，问出了一个让张承言始料未及的问题。

“敢问夫子，”周正的表情，十分认真，没有半分不敬，“您方才所言‘学而时习之’，若若用林总教习教授的方法来分析，它的核心kpi，应该是什么？”

“kpi？”张承言脸上的笑容，僵住了。

周正并未察觉，继续以一种探讨的语气，深入地问道：“它的目标受众，是君子，还是天下所有读书人？它的主要应用场景，是在个人修身阶段，还是在治国理政的实践中？我们又该如何设计一套可量化的评估体系，来判断一个人是否真正做到了‘时习之’，并从中间获得了‘说’（悦）呢？”

“”

张承言张了张嘴，一个字也说不出来。

他感觉自己的大脑，像是被周正这一连串充满了“林氏风格”的提问，给格式化了。

kpi？目标受众？应用场景？量化评估体系？

这些冰冷、精准、充满了“术”的词汇，像一把把锋利的手术刀，将他一首以来所崇奉的、那句充满了“道”的、浑然一体的圣人之言，切割得支离破碎。

他看着周正那双求知若渴的、清澈的眼睛，心中，第一次，生出了一股巨大的、名为“无力”的恐慌。

他发现，自己竟然回答不了。

他可以用一万句优美的辞藻，去阐述“学而时习之”的微言大义。但他却无法用一句精准的话，来定义它的“kpi”。

整个教室，一片寂静。

所有学员，都看着台上那个突然卡壳、面色变幻不定的老夫子。他们也意识到了这个问题——他们正在用一种全新的、强大的思维工具，去审视那些古老的、神圣的经典。

然后，他们发现，那些经典，在新的“度量衡”面前，显得如此的模糊、空泛、难以衡量。

那堂课的后半段，张承言讲得浑浑噩噩。他第一次，在自己最熟悉的领域里，感到了“词穷”。

当晚，我正在办公室里，享受着我那张宝贝躺椅。陈凡则坐在一旁，帮我整理着各小组的进度报告，实则是在近距离观察我这个“魔鬼”的一举一动。

门，被敲响了。

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