大燕文学

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第97章 依依相别（第1页）

归家之时，黄河北岸已是银装素裹，颍川才飘起初雪。

随荀柔游历的冀州童子少年，除了年纪尚小，此次未跟随外出的，一半留在并州，一半留在冀州。

留在并州的，以廖化为首，武略更强，留在冀州的，则以内政见长。

至于荀家子弟，则全部带回家，其工作分配，得问其父母，他不能决定。

此外，荀柔还留下加法、乘法口诀，以及他改编的《三字经》汉代版。。

作为启蒙读物，《三字经》的出现，可以说是古代启蒙教育，里程碑式的进展，其初作者已不可考，成文后经历无数饱学之士，不断改编完善。

其精简的三字一句，朗朗上口，便于记忆，同时又涵盖了丰富的内容，甚至被称为“熟读《三字经》，可知千古事。”

比此时公认最为浅显的《急就章》，还要简单易懂，还要容易背诵，还要“急救”。

荀柔尤其赞叹其完美的篇章结构，开篇“人之初，性本善”段，是劝学为人大道理，“首孝悌，次见闻”段，是天地人间生活常识，“为学者，必有初”段，是各家经典总结，“经子通，读诸史”段，是历史系表，“口而诵，心而惟”段，再次以历史上刻苦学习典故，来激励学童。

由于时代早，三字经里许多典故，此时还未生成，不过有了结构框架和句子模式，往里塞内容并不难，自然，他也夹带不少“私货”——

“小学初，当格物，物为先，心相联”

“格物要，当实践，他人言，未足信，

考其实，求真理”

“欲言理，求公义，官庶同，众安定”

“世间事，有正反，正有弊，反有当，

既对立，又相依，取舍间，当扬弃”

再如“一人难，众则易，星星火，可燎原，蝼蚁数，能馈堤”

都是在从并州回冀州的路上改成的。

先前就说，山中道路难行，大家晚上歇得早，正好又还不到睡觉的时候，没事干，正好张牛角又向他请教，荀柔一想，一头羊是赶，一群也是赶，于是就顺便开了短期班。

众人之中，有些一点文化基础都无，正好三字经朗朗上口，如同歌谣，学起来有趣味，白天赶路不用动脑，他正好编排句子，大家没事也唱一唱，加深记忆。到晚上吃过饭，篝火一升再次开讲。

“人之为学，乃是明理，明理之用，是知可为不可为，”上马车前，荀柔最后向张牛角交代，“如今六城修备，百姓安定，日后必然更多流民百姓，闻名而至，人越多，若想治之，就越难，当学河川导流水，非涓滴之水治之，而是令百姓明白道理，能辩道理，知道自己当如何，为何要如此，唯此方可避乱。”

这理论，若是让许多士大夫嗤之以鼻，毕竟小民当顺，能听命足以牧之，要让众人都明理、知所为，那岂能做到。

不过，张牛角不清楚，所以郑重点头答应。

“公子，不知何时再来。”他拉住马车辔缰，目光切切望向登车的荀柔，“我还有许多疑问，想向公子请教。”

在他身后相从有许多百姓。

有些是先前刚来，四处巡览时所见过百姓，有些是他曾亲自断过案的百姓，更多人先前未曾见过荀柔，也根本不知他姓名，却只因听说此地安定生活，俱是公子所计，赶来相送嗯可能也未必全是感恩群众

左边青衣少女抛来的几颗板栗，右边束髻女子丢来的一朵蘑菇，荀柔左右躲避，飞快坐进车里，这才稍觉安全。就在这时候，一条咸鱼从车窗飘入，准确的落在他衣摆前。

真是民风淳朴。

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