大燕文学

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第116章鲤鱼跃龙门（第1页）

不同的时代，不同的眼光，圣人的外形各不相同，理解的圣道各不一样！

此刻，再次看着圣人塑像，刘秀只感到一阵阵叹息。

少了昔日的憧憬，多了一丝惋惜！

坐在考坐上，考题已经发下？

考试题目为，“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”

主要是以圣道，帝道，天道为题，进行写作！

看着题目，刘秀没有下笔做题，而是思考了起来！

文道，有文运之说！

文运昌盛，国家强盛；文气衰落，国家衰落！

感知着贡院内，文气的变化，刘秀心中微微叹息，此刻的文气好似外强中干，看似强大至极，其实萎靡不堪！

文气中，没有那股锐意之感，没有了革新之感，没有了浩然之感，有的只是大而不健，宏而不伟，宽而不阔，徒有虚名，撑不起文道的脊梁，有的只是华丽的外表，有的只是虚浮腐烂！

传说中，某个王朝灭亡时，指责读书人说道，国家养士二百年，仗义死节者没有几人！

其实这能怪读书人吗？

不能怪！

国家养士，好似养猪一般，深恐读书人出现才华出众之辈，颠覆了山河，故而将一个个读书人忽悠成了傻子，忽悠成了窝囊废，而真正有才学之辈，却是被打压，难以出头。

结果导致了，乱世出不了英雄。

乱世出不了国之栋梁，只能出了一个个窝囊废，除了以头抢地，壮烈殉节，或是跪舔之辈，再无其他用处！

种花得花，种豆得豆，国家以何等方式养士，就是得到了何等读书人！

不要怪读书人没有气节，而应该怪当权者，为了皇位永固采取弱民之法。

所在的体制，让他们备受不公，朝廷压制和打击，让他们变成散沙，彼此无法信任，更无法团结当危机到来时，他们不会想着拯救，而是墙倒众人推，加速毁灭！

“真是一个悲哀的时代！”

刘秀想着，心中哀伤！

不由的提笔，书写了起来：“圣者，通也！圣道，复古也！。中古有百圣，或言仁，或言法，或言兵，或言道，或纵横，或权术，或刑名，百圣之道，各不相同，然而圣道相通，皆为复古！

复古者，复古之德行。德行者，随时而变，越发堕落。荒古之民，虽茹毛饮血、蛮横愚昧，却大多质朴淳厚、耿直豪爽；太古之民，虽粗鄙无知、犹带野蛮，却常敬天畏地、难为利惑；远古之民，虽渐通世故、日入奢华，却能守信重诺、尚文重节；中古之民，繁文缛节众多，仁义道德繁多，却卑劣苟且、阴毒狡诈，以下贱为荣，以卑劣为荣！

德行，为一国一族根基！德行在，国运在；德行亡，国运失。圣人，不护一家，一国，唯护人族德行，护人族气运！”

停下了笔，刘秀又是写道：

“帝者，德合天地曰帝。古有大帝，又名为天子。集某家某学问之大成者，方可称为子，如上古诸子百家，有梵子，慧子，墨子，兵子，法子等，而天子，乃集天道之大成者，手握天权，口含天宪，一念生灭，万法由心，此乃天子。”

“天子，天道之子，代天而行，治理百姓，统驭仙、魔、妖、蛮、神等各族，各个势力。而今之皇帝，德行不足，以阴谋杀戮权术立国；力量不足以镇压仙、魔、妖、蛮、神，只能治理区区凡人，却号称为天子，名不副实！昔有明君，自知德行浅薄，才略不足，不敢称皇，亦不敢称帝，只曰国君，国主……”

太古三皇，远古大帝，皆是功绩无上，德行无上，才有资格，称皇称帝！

而当今的皇帝，德行尚不足，全靠阴谋权术，杀戮诡计，统治国家；而在力量上，王朝只是最强大的门派，最强大的势力，最大的世家而已，只是最强最大而已，根本谈不上镇压各个势力，四海宾服。

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