大燕文学

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第422章(第1页)

因此也有人说,索性打破婚姻制度,恢复男女滥交,人类也许更快乐些。然而,滥交的制度存在许多缺点,可能令社会秩序混乱。

曾经有一个名人说过,婚姻制度绝不是一个好制度,然而它是到目前为止,人类想出来的最好的制度。既然没有更好的法子,我们只有暂时实行著。

这句话说得很好。

但随著人类智慧的进步,一个更好的办法毕竟想出来了。

廿一世纪的某一年。

住在巴黎一对年轻夫妇卓普和碧姬,正兴高彩烈地离开家门,去参加「爱情营」。

每年十月,都是他们夫妇的爱情假期。这是一个完全自由的日子,他们的孩子都有托儿所代为照顾,工作有同事料理,一切大小事务都放下,以充分闲适的心情去享受一段美好的假日。

「爱情营」是经过许多专家研究出来的补偿婚姻缺陷的妙法。

人必须结婚,因为不论男女,都希望有一个固定的根,不要流离浪荡。

男女都希望有一个长期关心自己的人。

男女都希望有一个长期爱悦的对象。

这都是婚姻的好处,然而婚姻也有不少缺点。

不论男女,在婚后也会钦慕其他异性,也会幻想在配偶之外去和他人相好。

然而,他们没有与另一名异性相爱的自由。如果爱上了另一个人,就必须与原来的配偶离异。那是一件伤心而令人沮丧的事。为了维护家庭,很多人宁可压抑婚外恋的心理。

其实多数人,虽然爱上另一个异性,并不一定嫌恶原来的配偶,他们不过渴望尝一点新鲜的风味。好像吃惯一只大菜的人,想换一种菜式。又像用惯一款汽车的人,更换另一个牌子。

转换一个菜式或汽车的牌子,并不表示新的比旧的好。当试新的心理满足之后,他又会选择原来一向喜欢的东西。

如果一定要他永远放弃旧的,而去要新的那一种,后果反而不妙。

婚姻制度的缺点正是这样,一生只能选择一种喜爱,对其他的万种珍奇的人性,完全缺乏接触的机会。

相信上帝创造万物的目的,原意也不如此。

与婚姻制度相反的是滥交,男女苟合,取销家庭组织,那证明害处更大。

廿一世纪的专家想到一个两全之法,那就是「爱情营」。

法律规定每对配偶一年中有一个月的假期,去参加爱情营。

在爱情营内,夫妇分别活动,谁也不干涉谁,把一切社会束缚置诸脑后,要爱就爱,要哭就哭,要笑就笑,一任人性自由发挥。

在营内,你喜欢结交哪一个异性都可以,只要对方同意便可,一切就像回复无拘无束的原始时代一样。

不同的是,在原始时代体力就是一切,有力者可以侵袭异性,占为己有,如果两人同时爱慕一个异性,便要动武以决胜负,胜利者拥有「战利品」。

但廿一世纪的「爱情营」是法治的,任何人不能在营内打架,或欺凌别人。谁喜欢谁,完全出自本人的心愿,他人不能强迫。犯规者会被拘入狱,判以徒刑。严重者会永远剥夺其前往「爱情营」的权利,所以谁都不敢随便犯规,怕的就是这一条。

当时,人人说:「如果没有爱情营,活著还有什么意义?」可见营中的生活是多么吸引人,谁都不愿轻易失去这个权利。

回头再说卓普夫妇晨早起来,快快活活地前往「爱情营」报到。他们驾车离开闹市,不久就抵达一个圆型屋顶的建筑物,远看像一个小山,外貌是粉红色的,中间有一点樱红,是一颗心,那实际上却是一个门户,由著名美术家设计。

卓普和碧姬下了车,进入那门户里面有三名穿粉红色制服的女职员表示欢迎,向他们索取身份证,在电脑机上一对,证明确已到了度「爱情大假」的日子,便笑说:「请。」

室内东西两方各有一个门户,一个写「男」,一个写「女」。碧姬回头对丈夫一笑道:「达玲,一个月后再见了。」

卓普笑道:「祝你在营中遇见很多心爱的人。」

于是两人分别走向两个门户。碧姬走进「女」门中,又有一个女职员给她一个衣橱钥匙和手镯,编号是一00七。

碧姬在更衣室内,把她的手袋和脱下来的外衣,都放进橱中,只剩下一件薄薄的新式内衣,身体遮蔽得极少。

她不用携带金钱,「爱情营」给她一个塑胶镯子,上面的号码「一00七」是她的代号,在爱情营内一切开支,只要在账单上写她的号码便可。戴上这个镯子,无论她在营内怎样狂放,都不会遗失。

她也不需要携带衣物或随身用品,爱情营内都可供应。总之,她是以一个无拘无束的身子去享受一切,不要有任何妨碍和牵挂。甚至连她的姓名也没有了。一进营内,大家只以彼此所派的号码来称呼。

碧姬在镜子照照自己,认为满意后,便走向通往大营的门户。那门户设计像女人的樱唇,中间开了一个圆径四尺的洞口,碧姬弯腰走进,是一道石阶,向下走十数级,又是一个大堂,两旁有十余个电梯上落,早有数十名女郎等待乘搭,她们脸带微笑,与碧姬抱著同样轻松的心情。

未几,三个电梯打开门户,碧姬进入其中一个。电梯是向下降,爱情营全部设于地下,使春光不致外泄。

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