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虽然到最后和白慈沉造人,做非洲人的先祖也是蛮好的,但是家里还有那么多口子惦记着。自己到现在失踪已经一天了,不知道未来的日子是不是同步的,还是说将来他们能够回去,还是回到相同的地点,相同的位置。总之,回去一定要好好揍阿星那小子一顿!胡乱瞎动什么!
要是回不去~唉,就算了,要是真的回不去,那就去遥远的东方看一看。
到了临时住处,一间由石头造出来的屋子。两个人刚一进屋,还没等发问门就被关上,外面传来了链锁上锁的声音。
“我们依旧被监视着。”
“想逃走那有那么容易,说说,你都有些什么想法?我看你一路上眼睛都在打转想鬼主意。”
白慈沉环视室内好几圈,发现居然没有床!只有地上铺着的一些干草,上面扔着一些兽皮。
拎起来抖了抖,还行,里面最起码没有什么小虫子之类的东西爬出来。这会儿白慈沉一搂裙摆坐在兽皮上,有些怯怯的对林初说:“我想把那些奴隶救出来。”
“然后呢?”
“然后?”白慈沉双手环抱又想了一阵说:“让他们翻身做主人啊!只有农民解放了,这样才会推动社会的发展,教科书上不都是这么说的吗?”
“想的简单!你也看到了,高位者高高在上,他们安排中等阶级的人保护自己,也用他们去压榨下等等级的人。在这里等级制度可是最严的,不光奴隶们认可自己奴隶的身份,就连他们认为自己的下代也必须是奴隶。
反抗的心思肯定是有人想过的,根据历史所记载,几千年前,埃国的最高统治者被尊为神的法老,他拥有无限的权力,实行专制统治。法老活着的时候,被尊奉为神,死后也把他当作地下的神、天上诸神的代理人而被供奉在金字塔内。
法老之下是宰相,也叫做“最高法官、宰相、档案大臣、工部大臣”,包揽全国的司法、行政及经济等要政。然后再是由各州州长等官吏、祭司组成的奴隶主集团,社会的中间阶级是中等自由居民,如商人、富裕手工业者、中小官吏以及富裕的农村上层分子。”
“……看过金字塔上面的壁画了吧?最下面的人通常都是身着褴褛,肩上扛着万斤重担的奴隶。
而在这金字塔塔底的,是被压迫、被剥削的奴隶和被奴役的农民,在古埃及,奴隶不被当作人看,他们像牲畜一样是主人的财产,按“头”来计算。奴隶们所生的子女也归主人所有。在生产劳动中,奴隶和贫苦农民一样,担负极为繁重的劳役。
在家内服役的奴隶,也受到百般的凌辱和压榨,没有丝毫作人的权利。贫苦农民在古埃国是主要的生产劳动者,但他们经常处于没有牲畜、没有种籽、负债累累的境地,受到沉重的剥削。”
林初有些口渴,找了一圈也没有水喝,外面的手为又人语不懂。
“咳咳……这样,整个埃国社会就充满了尖锐的对立,矛盾发展到公元前一千七百五十年左右,终于爆发了有史以来最早一次的奴隶大起义。记录这次奴隶起义的是两部有名的埃及纸草文书:《伊浦咪箴言》和《聂非尔列胡箴言》。这两部箴言的作者都是奴隶贵族,他们的言词中充满了对奴隶和贫苦农民的仇恨。
但是,恰好在这些仇恨词句的后面,人们了解到了这次奴隶起义巨大的规模和深远的影响。
箴言中写道:“突然间,大地像陶轮一样地狂转起来,暴乱者在不到一小时就攻陷了京城,国王竟然被穷人捉去了,国王宫廷的大门、屋顶都被烧成灰烬,成了一堆废墟,昔日的王宫变成了一些断壁残垣…。昔日横行霸道的官吏们,都逃得不见了踪影,昔日威严阴森的市政大厅,成了穷人任意出入的场所,昔日神圣严厉的法令条文,被甩到了十字路口,在穷人的脚底下呻吟。
起义的结果,贫民变成了财富的所有者,而以前不能穿上凉鞋的人们,现在却成了财富所有者。他们做成了铜箭,用血来强求面包……起义也使以前的宗教信仰遭到了毁灭,人们赶走了所谓神的使者——祭司,要求直接与神交谈,直接向神奉献牺牲。更值得一提的是,起义使整个埃国社会秩序颠倒了。
穷人变成富人、有铒的人变成了没钱的人。富人呻吟,穷人快乐。
没有耕牛的人现在有了成群的牲畜,没有粮食的人现在开始出借粮食,以前连一片船板都没有的人,现在成了大船主。以前连一块棺材板都没有的人,则成了墓室的主人……
不管走到哪里,都听到同样的呼喊:“打倒我们中间的势力的人,赶走他们!”
奴隶们扬眉吐气,开始大声讲话,而那些四体不勤的达官贵人,被迫在厨房里听候奴隶使唤。在这样一场大动1乱中,以国王为首的奴隶主统治被推翻了。
尽管后来法老又重建了自己的统治,但仍然相当脆弱,因此,当亚洲强悍的游牧部落喜克索斯人进攻埃及的时候,中王国终于被摧毁了。
记住啊,这段是高考必考的……
《伊浦咪箴言》和《聂非尔列胡箴言》用形象化的语言记载了埃国历史上的这一次奴隶起义,使我们知道,在宏伟、壮观的金字塔前,人们应该想到古埃国奴隶们的悲惨遭遇和他们的英勇反抗。正是这些奴隶和下层劳苦人民创造了辉煌灿烂的古代文明。
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