大燕文学

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第26章 等到几时去（第1页）

“那么，法师目下盘桓界休，离开之际，这里也算得上是法师的故地了？”

“少姝姑娘这样说未尝不可，缘起时起，缘尽还无，际遇和合，不外如是。”佛图澄点头笑答，又看向武成器，“贫道所定之器，今日可否一观呐？”

“有，有。”武成器慌忙向手下陶工挥了挥手，示意他们快去准备。

想到珐花提及法师的“挑剔”，少姝按捺不住，又脱口问道:“小女子听闻佛道中人了无挂碍，莫非也会有心心念念的‘物什’么？”

这小妮子胆量忒大了，竟然连高僧也敢置疑调侃，子猷急得正色喝止：“小孩子家懂什么？钵乃佛门弟子必需的随身法器，有‘体’、‘色’、‘量’三法，那是符合规制才能用的。”

说完又扭过头来，连连赔罪：“家妹年幼失仪，请乞法师切勿见怪。”

“不会不会，”佛图澄自然明白少姝所指，宽和地放声大笑，“出家人三衣一钵随身，旧钵一件，在途经武乡南山时留下了，恰闻此地洪山窑盛出黑釉陶，素有黑如墨、亮如镜、质如玉、声如馨之誉，贫道所求者，正是随身泥钵一件。”

（钵：梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一，它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。）

“多谢法师抬爱，”武成器满脸堆笑，“也无怪少姝姑娘不懂，连我也是在烧制前才晓得了佛门用钵的三法。”

“请法师赐教，究竟是哪三法？”少姝脆声追问。

“钵体，要用铁或泥，不可用石钵，因石钵是佛陀才能使用的，且禁用木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝等所作；钵色通常为黑、赤、灰三色，不可随意染成杂色；钵量，大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。此谓‘体’、‘色’、‘量’三法。”佛图澄温言道。

（佛陀：梵语Buddha的译音，是觉悟者的意思，简称“佛”。佛教认为，凡能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆可为“佛陀”，但在佛教里面，佛陀指的就是释迦牟尼佛。后文之“世尊”，也是是对佛陀的尊称，佛的十号之一。）

少姝听罢憬然有悟，欠身以答：“多谢法师，少姝受教了。”

“法师头一回上来验看时，是小人出了纰漏，容量超了律制些微；第二回时，手下的陶工自以为是，口沿上做了整圈儿的白边边，多此一举反而坏事；这回不敢再有闪失，由始至终遵从‘三法’，没有铁锈彩，没有油滴釉，更没有其余杂色覆边，才烧成了几只，已从中拣选稍可寓目的，少时便能奉于法师。”武成器好一通的解释。

少姝是见识过武家陶器中的“铁锈彩”等工艺的，可说是爱不释手。“铁锈彩”正如其名，是种紫黑色的彩釉瓷，花色可作满现星点之状，也可作相间条纹之状，其光泽莹亮如铁，细观之下别有洞天，极富魅惑；&bp;而“油滴釉”，也是随黑釉瓷器伴生而来的，器面之上会附着一层形如油滴的花纹；至于“白边边”，则是在器口施过白釉所呈现出来的效果。

想到此，她不觉咂舌，须知这些工艺极其繁复，烧造难得，不仅珐花垂涎向往已久，就连武师本人也不是件件出来都可满意，那么大和尚究竟想要一件什么样子的陶钵呢？

为了替父亲分辩，珐花向前一步，施礼嗫嚅道：“禀法师，虽说我们山上有座上寺庙，沙弥亦众，但是家父作坊从未接做过此类法器，故此有了疏忽，还请法师恕谅。”

武成器干笑数声，女儿的这两句叫他很是感动。

“珐花姑娘严重了，贫道亦知，有此器物，貌似简易，做起来却不是一回事，自需耐心静侯。”佛图澄的话很是熨帖人心，又问：“上寺，可是源神池坡上东南处的寺院？”

珐花点点头。

这时，武成器招呼着几位贵客，转至侧屋尽览货品。

堂屋往右拐过，就是一眼放置成品的窑洞。

甫入门，就见几案上整齐地摆放了三排钵盂，质地厚重，形制精良，仅在颜色深浅上有少许分别。

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