大燕文学

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第9章 世事无绝对（第1页）

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古代因为科技落后，造成了许多“绝对化”的情况，比如君要臣死，臣不得不死，但是这只是思想上的枷锁，只要臣想反抗，随时都可以，并且执行者还不是君自己，只是别的臣而已，既然如此，为什么君说什么就是什么，他只是在那里坐着而已，更重要的一点是臣所要忠的是国，而不是君，若无国，何来君臣之分？不但臣要忠国，君也必须忠国，若为私利而为所欲为，君也没必要存在了。若君真的至高无上的话，也不会出现起义这种事，也不会一次又一次地改朝换代了，“贵族”也换了一批又一批，但相同的是，他们对待平民的态度都是高高在上、不可一世的。

还有就是过刚易折，古人一定没有考虑刚的形态结构，以及材质，筷子一样的刚对于人而言，的确很易折（如果不考虑形态结构和材质的话）但如果加长加粗呢？如同百年古榕树一样的再用相同的力量，根本不可能折断，如果像山一样的就更加不可能被相同的力量折断了。还有从形状上进行修改，最佳选择就是三角形，其次就是圆形、六边形等等。从材质上来说，合金比单一金属性能好得多，不同的合金性能也不同，合金中各原子的排列结构对合金的强度也有很大的影响，但那些合金貌似并没有从原子层面上完全结合，所以强度并没有达到极致，只要所有原子都有规律地排列组合到一起，就能制成“极致合金”，强度上比一般的合金、超合金高得多。

五行相克也是古代的绝对化情况，古人并没有考虑到量的问题，水克火，但一滴水并不能灭掉一场森林大火；土克水，一小块泥巴并不能阻一场洪水；木克土，想让沙漠变成森林可不是种一棵树就行的；金克木，一根针无法砍倒一棵百年古树；火克金，但因为熔点不同，有些金属是无法被一般的火焰熔化的。五行相克还不一定要按照以上的方式来，火也可以克木，并且效果要比金好得多；金能克土，大型地下工程离不开专门机械的帮助；土能克火，并且效果不比用水差；木能克水，树林是阻止泥石流发生的关键。

世事无绝对，一切都是相对的，相克就是双方相互克制，如同光与暗一般，而不是只有一方克制另一方。祸福相依也是这么一个道理，从一个方面看起来是坏事，但从另一个方面看却是好事，正所谓“塞翁失马，焉知非福”，如果福和祸相互克制但在一定条件下也能相互转化，那么就能出现祸福相依的情况。遇到好事的时候，就要想想这个福可能会带来什么祸，比如中彩票就要考虑会不会有人来抢，或者偷，遇到坏事的时候，就要想想这个祸可以为自己带来什么好处，比如疾病蔓延就会带来大长假。

生与死一般认为是无法违逆的，但只要达到一定条件还是可以成为“类永生”的。永生并不代表不会消耗能量，永生生物所消耗的能量比会死亡的生物多得多。

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